Относительно т.н. "социализма". Я бы после СССР вообще сменил бы бренды. Если ты настоящий левак, то не должен привязываться к терминам. Иначе ты простой фундаменталист, навроде христианского, иудаистского, исламского, любого другого. Слово "социализм" нуждается либо в длительном "исправлении" (в конфуцианстве есть такой термин - чжен мин - исправление имен), либо в пресечении (даосская практика чжи мин). Проблема в том, что, произнося слово "социализм" имея в виду более развитое и этически приемлемое общество, чем теперешнее , я с большой долей вероятности не доношу до собеседника свой месседж. Если не употреблю дополнительных маркеров. Для меня социализм - это продвижение по пути к миру, в котором нет власти и принуждения. Это своего рода преданархическое состояние - при наличии вектора в сторону анархии на выскоком уровне самоосознания каждого индивидуума. Но этот термин будет очень трудно очистить от сталинистских коннотаций. От РСДРП-коннотаций. От коннотаций, связанных с тем самым Марксом, наконец, фетишем и идолом "социалистов" - многих (но не всех).

если краткость - сестра таланта, то его брат - пездеж без конца

я уже помолчу об образе молчаливой сестры и о прочей микроагрессии - такая микро такая агрессия, раз - лежать и два - тихо

49% населения работает или готовится идти на работу, 49% спят или готовятся отходить ко сну. Доколе?

Вас давно не топтали копытами аристократы? Не кажется ли вам, что значительную часть проблем жителя современного западного мегаполиса человек средневековья с ненааистью назвал бы "нестерпимым культом микроагрессии"? Падумаешь, за жопу ущипнули и сказали "Хороший минет - и ты у меня конкретно работаешь секретарем". Вы мните, что в чудном новом старом мире вы были бы на коне, а не под конем, и за жопу хватали бы именно вы, а не вас? Скажете, что ваша работоспособность и таланты вознесли бы вас в те сферы, в которых хватателей вас за жопу убили бы на дуэли в ближайшем будущем?

Долг - это сочетание навязанной извне сентенции, от которой не удается найти субъективно убедительного антидота, с высшей формой счастья совершить нечто, пождерживающее мою систему ценностей в самых ее основах. Чем дальше от первого и ближе ко второму, тем ближе концепт долга данного конкретного человека к идее блага, к вектору в сторону необусловленной свободы и любви, то есть совершенства.

Дмитрий Ахтырский. Политика идентичности (Identity politics) - Pro et co...

Антелюция - трансформация перед рассветом.

"Объект разрушил я и камни сбросил в море" (Тиглатпаласартр).

Театр - это такой специалист по излечению теоболезней.

Звезды торчат в небе или на небе?

Почему как заходишь в магазин одежки, так в женском отделе цвета всей области спектра, а в мужском одна блеклая тухлятина? Это что, издержки патриархата или месть модельеров-лгбтшников?

Что такое левые и правые - это тоже о кроманьонцах и неандертальцах. Скорее так: вы против секса на экране или насилия на экране? Вы за изменение системы или своего местоположения в системе? Вы за движуху или за чиллаут? За свободу или за безопасность? За драйв или за саунд? За текст или за контекст? За дискурс или за гламур? Против духоты или против сквозняков?

Мысли о мужчинах и женщинах подобны мыслям о неандертальцах и кроманьонцах. Эх - думают иные - славные были денечки! Как сочно капал мозг из костей!

Белые начинают и выигрывают...

Белые мужчины опять выиграли. Айдентити политикс требует от каждой/ каждого борьбы за утверждение прав своей группы. Хошь не хошь, а наступай на горло собственной песне. И только белые мужчины освобождены от борьбы, им де- факто выдан манифест о вольности дворянства. От белого мужчины на фронтире культурной революции больше не требуют соответствовать нормам этой идентичности. Даже наоборот - свинья, говорят, ты мачистская патриархальная. То ли дело раньше. Шаг влево, шаг вправо - расстрел на месте. Не мужик ты, типа, и место твое у параши. А теперь белым мужчинам можно плакать, жаловаться, не скрывать чувств, раздирать одежды с криками "me too" - и назначать себе идентичности навроде "японский клен" или "трансгалактический трицератопс". Конечно, ему все равно скажут, что он сексистская сука - но это же совсем не то, что требование соответствовать и вливаться в строй бравого штампованного пушечного мяса. Это гораздо лучше.

Надеюсь, что это завоевание рано или поздно станет легкодоступным и для тех, кто впечатан социумом в другие идентификационные ячейки. Завоевание свободы от нормативизирующих идетификационных процедур.

"Женщина" - это симулякр.

"Мужчина" - это симуляция симуляции, симулякр-штрих, производная от "женщины".

И опять оказывается, что мужчина - это что-то более хитровыебанное, чем женщина.

Интересно, всегда ли белые начинают и выигрывают - или все-таки где то брезжит реальность без шаха и мата?

Гладкие стены хороши только для штукатуров, обойщиков и пользующихся их услугами с целью обосноваться внутри прямоугольного узора. Шероховатые же шершавые поверхности имеют двойное назначение. Обоями мы имитируем трехмерность, которая услаждает нас в по-настоящему шершавой стене. О да, эти бесконечные интерпретации неровностей рельефа! А если неровности выражены ярко, если наличествуют дыры, пустоты и щели, а также разнообразные выросты, то можно посмотреть, доходит ли эта стена до неба. Или заложить в стену бомбу, дабы проверить алисину гипотезу относительно сада.

Есть основания предполагать, что наша трехмерная стена реальности шершава, полна пустот и выдолбленных ступеней.

Любя французских и иных постструктуралистов, франкфуртскую школу и critical theory, я совершенно не собираюсь уступать разнообразным адептам обскурантизма такие слова, как "душа" или " бог". Мало ли что они там в своей пещере юзали - они еще огнем овладели и колесо изобрели. Мне что теперь, трубку, что ли, не воскуривать? А то вот как придерусь сейчас к какому-нибудь союзу "и" - он тоже весьма архаичный, а пользуются им, прошу заметить, даже, страшно подумать, миллениалы в своих "зонах безопасности". А то слышат некоторые упомянутые мной выше слова и в ступор впадают - и уже и слышать ничего не хотят про изменение значения в изменившемся контексте - и думают, что я говорю о тиране с молниями и маленьком человечке, который прячется внутри тела в какой-нибудь шишковидной железе.

Три неразличимые вещи - пустота, точка и бесконечность. Три метафоры души. Мне думается, что этот список - один из возможных способов описания нашей триадической природы )

Деградация "политики"

Сфера политического не имеет внешнего ограничения. Даже мистико-этическая область имеет политический аспект. Вынос мусора из квартиры, ЛСД-трип, сексуальный акт и поэзия ранневедийских риши - все это может быть размещено в пространстве политического, хотя не может быть политическим исчерпано. Но почему тогда психоделическая революция, начавшаяся в 60-х, инициировала в качестве одного из своих значимых трендов уход от "политики"? Потому что вещь, которая предлагается обывателю в наше время под видом "политики", редуцирует неограниченную сферу политического до анализа заключенными концлагеря выражений лиц администрации. Интерес к "политике" ныне в основном исчерпывается "повесткой", задаваемой соперничающими кланами внутри администрации планетарного концлагеря. Даже если предлагается быть не пассивным зрителем накладывающихся друг на друга политических сериалов, но их участником - роли для потенциального участника прописаны в диапазоне интонаций фразы "кушать подано". Даже свергая тиранию, революционеры в очередной раз произносят все тот же заготовленный для них примитивный текст, после чего реальность снова укладывается в прокрустово ложе, отсекающее выросшие было новые руки и нейронные сети, Настоящая же политика начинается с перепросмотра этической системы ценностей - с попытки осознания, к примеру, предельной (или запредельной) цели, финальной причины политического.

Пессимизм отрицает идею добровольно принятого долга. Законченному пессимисту незачем следовать какому-то долгу, потому что все деградирует, а значит, все лишено смысла. Стоик же, даже будучи во многом пессимистом, считает, что следование своим ценностям более значимо, чем какие-то повороты сюжета жизни вокруг него. И тем самым утверждая оптимизм, прорубая в него окно в потолке.

Стремление к свободе первично для живого существа. Никто не любит ограничений. Да, свободы живое существо боится. Но очень хочет. И рано или поздно выбирает ее, понимая, что не к чему больше стремиться. Потому что только в свободе становятся возможны любовь и творчество.

Я, как человек, стремящийся к дальнейшей эволюции человека от животных к "ангелам", сверхчеловеку, людену и в конечном счете абсолютному совершенству, всегда говорю только со звериной серьезностью - и предупреждаю об этом тихим веселым ангельским всегда шутливым смехом. Или наоборот - трудно сказать

Об эмоциональном пессимизме и ценностном оптимизме

Беда человека - его пессимизм. Пессимизм плох прежде всего тем, что лишен смысла. Если реальность ухудшается необратимо, то нет смысла ни в каких действиях, ни в каких усилиях. А если эмоциональный пессимист вдруг понимает, что он может сказать себе: "Делай что должно и будь что будет", и сказать не из страха, а из любви к отстаиваемой ценности - то он уже не пессимист. Он этический оптимист. Он полагает, что можно делать, что должно - что он сам предписал себе как должное, и, стало быть, желает этого. Он открывает себе тем самым дорогу в счастье. Конечно, имеется в виду не долг, который человек чувствует как навязанный, а тот долг, исполнение которого дает ему энергию. Это уже оптимист - но не эмоциональный, а ценностный. Человек "чувствует", что шансов исчезающе мало, но готов на действие, почти лишенное выгоды с точки зрения физической победы в мире, который он считает реальным. "Шансов ноль, это верная смерть - так чего же мы ждем?" И если в какой-то момент эмоциональному пессимисту открывается реальность ценностного оптимизма - ему в итоге может открыться , что сама история не так важна, и нет никаких концов и начал, что победа того, что он любит, не зависит ни от каких внешних обстоятельств, а только от его выбора. И тогда пессимист, в очередной раз подумав о том, что все тщетно, посылает в свою страдающую эмоциональную сферу сигнал, что все не так плохо - и даже совсем не плохо. Стоицизм - это уже совсем не пессимизм. А дальше под воздействием потока мыслей постепенно трансформируется эмоциональная сфера. А если уж совсем не трансформируется, такой человек может либо отважно противостоять своими убеждениями своей эмоциональной сфере, либо прописать себе медикаментозные антидепрессанты или эмпатогены-эйфоретики.

я поэт зовусь бальмонтик

от меня вам всем ротфронтик

так хочется быть всем и всеми

но так не хочется быть кем-либо конкретно

бедный счастливый бог

он находится в обеих из упомянутых позиций