Monday, March 27, 2017

Дело происходит, видимо, году в 1927-м, куда я попал из нашего времени.

"Ну хорошо, пропишу вам таблетки ДНК" - говорит врач (то ли я, то ли не я) девушке, страдающей то ли нервными срывами, то ли еще чем-то.

Да, я понимаю, в таблетках содержатся именно синтезированные молекулы ДНК, и это сильнейшее психоактивное вещество. Попадаем в клуб с музыкой и интерьером, тоже обладающими крышедвижным потенциалом . Вдоль стен расстелены маты. Гетеросексуальная пара оргигиналов-декадентов, по виду мало чем отличающихся от современных торчков-авангардистов, танцует чего-то психоделического в середине танцпола, потом сваливается на маты рядом со мной, почти на меня, и начинает очень энергично и, как бы продолжая танцевать, заниматься сексом. В процессе кто-то из пары говорит мне:

"Собираемся в Москву"
"А Вы давно там были?"
"В 1926-м"
"Там с каждым днем становится хуже, я бы вам не советовал".

В разговор вступает ледащий рядом на матах человек явно грузинского происхождения:

"Сталин был армянским демоном, вселившимся в грузина!"

Однако у меня другая мистическо-конспирологическая гипотеза относительно роли этого человека в мировой истории и метаистории, а потому я отвечаю:

"Вы знаете, у русского писателя Булгакова, оставшегося в России, есть такой пассаж: "Что в Москве творится - уму не постижимо человеческому. Семь сухаревских торговцев уже сидят за распространение слухов о светопреставлении, которое навлекли большевики. Дарья Петровна говорила и даже называла точно число: 28 ноября 1925 года, в день преподобного мученика Стефана 3емля налетит на небесную ось..."

Friday, March 24, 2017

Конфедераты из Лиги Юга. Часть 1. Новая активизация

Первоначально опубликовано на AfterEmpire

В начале февраля в американских масс-медиа прошло сообщение, которое заставило меня не на шутку встревожиться. Ну, не то, чтобы именно встревожиться – тревога не является эмоцией, которую пристало испытывать исследователю, проводящему наблюдение, такую тревожность следует по возможности снимать, включая «внутреннего культуролога», даже если события в той или иной степени затрагивают наблюдателя.

В сообщении утверждалось, что организация с говорящим названием «Лига Юга» (League Of the South) объявила о создании военизированной структуры «Силы Обороны Юга» (Southern Defense Force). Целью создания боевой структуры в манифесте, грозно озаглавленном Directive 02022017, объявлялась «битва с левацкой армией, состоящей из Антифа, Black Lives Matter и других подобных организаций». Последние, по мнению руководства Лиги Юга, представляют «угрозу историческому наследию нашей христианской цивилизации».

За две недели до публикации этого меморандума состоялась президентская инаугурация Дональда Трампа. Посмотреть на нее пришло гораздо меньше народу, чем на предыдущие подобные мероприятия, хотя в альтернативной реальности Трампа церемония не знала себе равных по количественному параметру. Зато в окрестностях бродили партайгеноссен Ричарда Спенсера, колоритного персонажа, редактора недавно организованного портала AltRight.com, усилиями которого этот термин прочно вошел в политический лексикон и широко употребляется даже и в мейстримных медиа. Спенсер учился в одном университете с нынешним советником Трампа Стивеном Миллером, входящим во крайне узкий «внутренний круг», в котором вырабатывается трамповская стратегия – и, как говорят некоторые, водил с Миллером знакомство, старшим же их товарищем в Duke University был нынешний генеральный прокурор США Джефф Сешнс. Не менее любопытно, что Спенсер с большим почтением относится к Александру Дугину, приглашал его в свое время в США и был женат на русской переводчице текстов Дугина на английский язык. Так вот, спенсеровцы ходили в день инаугурации по Вашингтону, кидали зиги и скандировали «Heil Trump, Heil Nation!»

Однако в США действует первая поправка, кидать зиги не воспрещается, можно залепить себя и свою атрибутику свастиками (что и делает, например, «Национал- социалистическое движение США»), поэтому на спенсеровцев хотя и обратили внимание, но не более того. А вот антитрамповские демонстрации были на порядки многочисленнее – начиная с манифестаций женщин и заканчивая протестами против антииммигрантского указа Трампа. И вот размах этих манифестаций и обеспокоил «Лигу Юга». Основной костяк организации составляют сельские жители – и вот в заявлении говорится, что «недалек тот день, когда они (леваки – прим. авт.) двинутся из крупных городов в мелкие городки, пригороды, а затем и в сельские районы». С нашествием закаленных леваков-стритфайтеров и призвана бороться «Сила Обороны Юга».

И поначалу кажется, что вот оно, начинается – что скоро улицы американских городов и даже поля и леса американской глуши погрузятся в социальный хаос, ваызванный битвами крайне правых и крайне левых, что ситуация уже не на шутку становится похожа на положение в веймарской Германии в начале тридцатых – уже не по политической структуре ситуации (она и вправду весьма схожа), но и по вполне тактильной конкретике. Представляются шеренги и фаланги мордоворотов с вытатуированными рунами и свастиками, вылезшие из исторических щелей существа в белых куклуксклановских балахонах, вооруженные до зубов всем, чем попало, начиная от своих верных двустволок до ядерных боеголовок, которые точно запрещено держать под своей кроватью только жителям штата Невада. Они наводняют улицы городов, громят университетские кампусы и становятся опорой свежеизбранного президента, желающего стать диктатором.

«Будь мужчиной среди мужчин», – говорит постер «Лиги Юга», отсылая к слогану колониальной Армии Родезии, потерпевшей поражение в 1979 году, а с плаката черными дизайнерскими провалами браво смотрит само бремя белого человека со скорострелом в руках.

Но при более внимательном взоре содержание бумаги в этом тигре оказывается существенно выше допустимого для настоящих шерханов минимума. Нет, конечно, есть там и куклуксклановцы, и мордовороты с татуированными свастиками, но их не боятся, как мы увидим ниже, даже участники алабамских (!) ЛГБТ-парадов.

Как это часто бывает, славу «Лиге Юга» создала солидная правозащитная организация Southern Poverty Law Center – именно она классифицировала «Лигу Юга» как расистскую «группу ненависти». Такова работа правозащитников – обращать внимание на проблему, когда она еще находится на микроуровне. Именно эта группа проинформировала общественность о возможном появлении на американском Юге нового парамилитарного образования – но если углубиться в отчеты центра, то можно обрести некоторое успокоение.

Лига Юга была создана в 1994 году, и в лучшие свои времена – на рубеже веков – насчитывала не более 9000 членов, подавляющее большинство которых активного участия в деятельности группы, по-видимому, не принимало.

Лигу основал тогда еще профессор британской истории и специалист в области истории кельтов Майкл Хилл (Michael Hill). Большинство из 40 первых участников Лиги тоже имели академический бэкграунд, однако впоследствии почти все они вышли из организации, опасаясь репутационных потерь после того, как о Лиге пошла дурная слава. Затем к Лиге присоединялась самая различная публика, вплоть до куклуксклановцев в отставке. Несмотря на все свою жесткую милитаристско-консервативную риторику, основная масса участников – пожилые белые джентльмены, которым с трудом удается привлечь в организацию молодежь.

Лига считается сецессионистской организацией. Однако следует понимать, что такой статус в США имеют группы, которые в принципе высказываются за возможность отделения той или иной территории. Однако в ближайших планах Лиги отделение Диксиленда (южных штатов) не стоит. Отделение – предельная цель. Организаторы понимают свою проблему – не только неготовность подавляющего большинства населения южных штатов ко второй сецессии, но и отсутствие осознания себя в качестве особого народа. Работа над ростом подобной осознанности и представляет собой основную текущую задачу Лиги.

Академические интересы основателя наложили на идеологию Лиги существенный отпечаток, выделяющий ее из других организаций подобного толка. В остальном Лига представляет собой достаточно типичное право-консервативное движение, чье неприятие федерального центра имеет сильно выраженную идеологическую окраску. Ведомая этим федеральным центром Америка погрязла в грехах либерализма и распущенности, а лапы этого центра пытаются дотянуться и до глубоко, по мнению Лиги, традиционного Юга, чья культура основана на Библии. Членам Лиги в современном обществе не хватает иерархичности. Дети не слушаются родителей, жены – мужей, ученики – учителей, работники – работодателей. Тривиальная контрмодернистская тоска по временам премодерна.

С точки зрения Хилла, культура американского Юга – культура именно англо-кельтская. Он полагает, что ее нужно охранить от враждебных ей мультикультурализма, марксизма и эгалитаризма. Окружающая среда и мировое сообщество – все это придуманные леваками абстракции, существуют же только непосредственные отношения людей. Причем, что очевидно из вышесказанного – отношения именно иерархические. В идеологии группы есть и «ландшафтная теория», хотя не совсем понятно, каким же образом природа американского Юга сформировала англо-кельтское своеобразие его культуры, и что ландшафт сделал с черными рабами и их потомками, а также какую связь американский юг имеет с традиционным староевропейским ареалом распространения «англо-кельтской культуры». Впрочем, не думаю, что новые, не искушенные в академических тонкостях участники Лиги страдают по этому поводу от когнитивного диссонанса.

Последний агрессивный манифест Лиги Юга нацелен прежде всего на привлечение молодежи. Именно этой задачей и обусловлена, видимо, его алармистская риторика. Проблема в том, что кампания Трампа и его избрание вызвало отток активной части молодежного звена организации, желающей более активных действий. Другая проблема – в том, что Лига Юга попадает и в еще один тип регионального разделения – разделение между городом и сельской местностью, столь значимое для Соединенных Штатов в целом.

Более подробно о нынешних проблемах Лиги Юга, о ее идеологии и практической деятельности я попробую рассказать в следующем материале. Несмотря на маргинальность, которой отличаются такого рода региональные движения в США, изменение политической ситуации в стране оставляет Лиге шансы на увеличение своего влияния. Среди правоконсервативных организаций разного толка идет жесткая конкуренция, итоги которой далеко не ясны в нынешней ситуации политической неопределенности, а потому наблюдение за Лигой Юга и происходящими внутри и вокруг нее событиями представляет существенный интерес.
На постсоветском пространстве принято как-то страшно не любить постмодерн и постмодернизм. Думаю, некоторые полагают, что постмодернисты пьют кровь не только премодернистских-традиционных, но и модернистских младенцев.

Еще немного о "мистическом гуманизме" или "гуманизме трансмодерна".

В различных мистических учениях существует идея, что по-настоящему существует лишь одно высшее, совершенное существо. Оно - мировое "Я". Индивидуальные же существа - лица этого единственного существа, его маски, его игры, его проявления. Не марионетки. Не что-то отдельное от совершенного существа и друг от друга. Полное единство.

Концепция вполне рабочая. Однако мне представляется, что она должна быть дополнена и уравновешена другой концепцией, поскольку, как и любая ментальная конструкция, не может в полной мере отобразить совершенную реальность. Ментальные конструкции могут нагружаться нежелательными коннотациями, в результате чего концепция может быть воспринята неадекватно и перестанет быть рабочей.

Проблема этой ментальной конструкции в том, что использующий ее может подумать, что индивидуальное есть нечто малозначимое, несущественное по сравнению с неким общим, каким и может представиться совершенное существо. При этом и само совершенное существо в восприятии познающего окажется не сверхличным, а безличным, чем-то вроде охватывающей космос амебы. Воспринять адекватно более совершенное, чем позволяет воспринять нынешнее состояние познающего, сложно - а потому воспринимаемая реальность часто редуцируется, и создается эмоционально-ментальная модель высшего, дающая те самые картины мировых амеб (или мировых господ, владык и тиранов - в том случае, если подчеркивается личностный аспект совершенной реальности).

Да, идея присутствия во всех формах одного совершенного существа хорошо помогает работать с негативными эгоистическими состояниями разных видов. Но если произойдет сбой, и индивидуальное будет воспринято как низшее, то могут возникнуть различные проблемы. Суть этих проблем - представление о том, что совершенная реальность, совершенное существо играет в несовершенные игры - незначимые, маловажные, мешающие этому самому существу, этой самой реальности осознавать саму себя.

Так вот, изложенную в начале этого текста концепцию, как мне кажется, неплохо дополнить другой - и использовать одновременно обе.

Вот эта другая концепция. Каждая индивидуальность, каждое живое существо является высшей реальностью. Индивидуальности - не фантомы, наделяющиеся призрачным существованием, когда в них присутствует реальность - но сама высшая реальность, высшая индивидуальная реальность. Между такими реальностями возможны отношения - становится возможно "Ты", тогда как, если принять только первую концепцию, будет обнаруживаться одно только "Я". В результате у некоторых познающих появляются мысли, что это "Я" страдает от одиночества и, чтобы избавиться от страдания, и создает иную по отношению к себе реальность. В такой метафизической ситуации другие "я" могут настолько потерять ценность, что не исключено оказывается даже их массовое уничтожение - такие примеры истории известны. Воспринимать высшую реальность можно как "Я" или как "Ты". Как мне представляется, оба эти варианта интерпретации равнодостойны.

Каждое существо проникает собою всю реальность. Оно находится на пути к совершенству - однако поскольку для совершенства нет временных барьеров, конкретное существо оказывается парадоксальным образом одновременно и потенциально совершенным (как идущее по пути становления), так и актуально совершенным, обладающим высшим "Я". Эти высшие "Я" всех существ в итоге соединяются с их "я", идущими по пути раскрытия своих потенций.

Такой взгляд позволяет видеть индивидуальное как уникальное и неповторимое. Совершенная реальность как бы умножает себя столько раз, сколько существует в реальности индивидуальностей. В пределе каждое высшее "Я" - сама совершенная реальность, парадоксальным образом и единая, и множественная, причем множественность не является в ней по отношению к единству чем-то низшим.

Такой взгляд мне кажется уместным называть "мистическим гуманизмом" или "гуманизмом трансмодерна" (при учете, что под термином "гуманизм" мы имеем в виду не только человечество, но всех сознающих и чувствующих существ, известных и не известных человеку).

Saturday, March 18, 2017

Защитники и подзащитные: отношения власти

В традиционном обществе быть защитником – почетнее и уважаемее, чем быть защищаемым, подзащитным.

Отношения защиты часто симулятивны – во всяком случае, отчасти – и маскируют собой отношения власти, контроля и оппрессии.

Защищаемому предписывается определенный, часто весьма строгий и жесткий, и вполне унизительный с точки зрения той или иной стороны (особенно в глазах самих защитников) кодекс поведения.

Защищаемый в традиционном обществе часто является просто объектом рэкета – эксплуатации под видом защиты и покровительства. Защита в итоге обходится подзащитному вовсе не бесплатно – за это у него принудительно отнимают часть его имущества, урезают его свободу.

В пределе подзащитный оказывается собственностью защитника – а сама защита оказывается не актом сострадания и помощи, но всего лишь охраной свой собственности. В этом случае отношения защиты теряют интерсубъективный характер, поскольку объект защиты теряет субъектность. Подзащитный в традиционном обществе оказывается по своему социальному и в итоге онтологическому статусу ниже защитника, в пределе – оказывается вещью.

Конечно, вышестоящие по рангу в традиционном обществе тоже являются объектом защиты и имеют охрану. Но такой вид защиты является защитой второго уровня – это «защита защитника». Вышестоящий подзащитный сам является защитником, защитником более высокого социального уровня. Такой подзащитный сам воспринимается своей охраной как защитник и покровитель (хотя, разумеется, бывали случаи, когда телохранители начинали играть ведущую роль, а охраняемый носитель власти становился символической фигурой, но это для нас не имеет в данном случае принципиального значения).

Чем дальше мы уходим от "традиционного общества", общества премодернистского, тем в большей степени изменяются те отношения, которые принято было называть отношениями защиты. Грубая симуляция уходит - прямое подавление, прямую эксплуатацию и лишение субъектности становится все труднее легитимировать в качестве органических компонентов отношений защиты. Подзащитные обретают голос. Положение подзащитного в современном западном обществе, в котором все же еще не исчезла вертикальная стратификация, становится выгодным, модным, престижным. Даже объективно сильные в этой ситуацию нередко выбирают стратегию мимикрии под слабую жертву.

Конечно, симулятивный момент в этой ситуации сохраняется, однако становится более тонким - что является свидетельством социального прогресса. Так, к примеру, идет познавательный процесс - преодолевая грубую иллюзию, познающий оказывается перед другой, более тонкой завесой.

Friday, March 17, 2017

Город как явление природы. Занимательная философия для не-специалистов



С точки зрения современного человека, природа – это нечто, существовавшее до появления человека и существующее ныне параллельно с ним и помимо него. Природа – это все, что не является человеческой цивилизацией. метагалактики и галактики, звезды и планеты, энергия и масса, кварки, элементарные частицы, атомы, молекулы, клетки и организмы (включая организм человеческий) – все это «природа». 

Как и любое другое понятие, понятие природы изменялось с течением времени. Так сказать, перерождалось. Выше мы рассказали о последней, текущей реинкарнации этого термина. 

Как нетрудно догадаться, придумали вышеописанную «природу» жители городов. И чем больше, выше, густонаселеннее, скоростнее, индустриальнее и железобетоннее становились города, тем в большей степени понятие «природа» становилось отчужденнее от человека. Природа далеко – она, в лучшем случае, за городом, а то и намного дальше – за промзонами и торговыми центрами, за пригородами, а то и вовсе только в заповедниках, заказниках и национальных парках. Остальное захватил город и горожане – цивилизация. 

Само слово «цивилизация» происходит от слова «город». Философ Освальд Шпенглер, автор пессимистического философско-исторического блокбастера «Закат Европы», считал, что цивилизация есть последняя, завершающая стадия жизни органического, подобного растению образования под названием «культура». После этого этапа культура умирает, и на смену ей приходят иные культуры. Шпенглера принято критиковать за пессимизм и множество исторических неточностей, однако разделение на культуру и цивилизацию прочно вошло в сознание широких масс высококультурного и глубоко цивилизованного народонаселения. Культура существует в сельской местности или в особо отведенных для этого городских пространствах – в театрах, на книжных полках, в музеях и на выставках. Сам же город, его тело и разум – это и есть цивилизация. Наука и техника – ее суть.

Итак, город стал самими же горожанами восприниматься как антиприрода, как нечто, абсолютно чуждое природному миру, как нечто искусственное, неестественное – в противоположность естественному, до-человеческому. А поскольку именно горожане стали вводить просвещение и всеобщее начальное, а затем и среднее образование, то так стали думать не только горожане, но и селяне, которые и раньше-то побаивались города, еще до всяких там подземных поездов и лифтов – но город прислал селянам машины, и тем, кто оказался лишним, пришлось отправиться прямо в пасть монстра-киборга. 

 Итак, город оказался антиприродой, природа – внечеловеческой. Человек выделил себя из природы и стал воспринимать себя чем-то искусственным. Он еще не стал киборгом-биороботом, не создал искусственный интеллект, но обнаружил себя чужим по отношению к остальной природу. 

Пару-тройку прошлых столетий – до середины XX века – с природой было принято враждовать. Ей пытались отомстить за все унижения, которым она подвергает мыслящее человеческое существо. Ее покоряли, эксплуатировали, уничтожали – но по-прежнему боялись. Возникает ощущение, что индустриальная цивилизация мечтала превратить Землю в планету Шелезяку, на которой нет полезных ископаемых, растительности и воды, а населена она роботами – помните мультфильм «Тайна Третьей Планеты»? – причем в робота человек, видимо, собирался превратить себя сам. Космос должен был быть заменен Техносом. Вселенная должна была быть пересоздана, и вместо природы новый механический человек построил бы себе новую, механическую, полностью подконтрольную его разуму и воле среду обитания.

Несколько десятилетий назад появилась новая тенденция. Теперь человек пытается защитить природу от самого себя. Однако природа остается той самой – внечеловеческой. 

Но вспомним первоначальный смысл слова «природа». Вспомним «фюзис» эллинов и «натуру» римлян. Под этими словами они понимали сущность всех вещей – все вместе и каждой в отдельности. Своя сущность, как они полагали, была у всех вещей – как тех, что мы называем «природными» теперь, так и рукотворных. 

Своя сущность была и у человека, и у всех его творений. И у города она была тоже. Природа города. Сущность города. Для людей времен античности природой было все – и неизменяемая сущность всех вещей, и все многообразные изменчивые проявления этой сущности, проявления природы.

И что же мы тогда можем сказать относительно такого привычного для нас разделения мира на «естественный» и «искусственный»? Не посмотреть ли нам на эту пару, казалось бы, противоположных понятий, под другим углом зрения – с той точки зрения, на которую мы попытались встать сегодня? Попробуем – но в следующий раз.

Thursday, March 16, 2017

Возможно, неким условным пределом и одновременно беспредельностью совершенствования можно считать некую "сингулярность" - способность абсолютного свободного мгновенного совершенствования с преодолением всех временных ограничений (в плане возможности существования во всех временах). Такое состояние было бы преодолением антиномии "конечность/бесконечность". Такое состояние было бы и тем и другим. Или ни тем и ни другим.

А то достижение предела часто воспринимается как утрата динамики, как остановка, что как-то настораживает и лишает совершенство чего-то очень важного, так что такое статичное совершенство кажется каким-то несовершенным. С другой стороны, вечная невозможность достижения совершенства тоже несет в себе что-то подозрительное. Совершенство, полагаю, сочетает в себе полный покой и бесконечную скорость. В том числе и скорость совершенствования.

Wednesday, March 15, 2017

Обещания Трампа убрать регуляции - то самое, с помощью чего он рассчитывает обеспечить себе поддержку бизнеса. Его тактика вполне аналогична гитлеровской - союз с традиционными консерваторами и предпринимателями, которые могут закрыть глаза на нарушение гражданских свобод и разрушение гражданского общества. В России бизнес-сообщество отнеслось к разрушению гражданского общества (правда, весьма слабого) вполне лояльно. Но консерваторам и бизнесу следует помнить, что следующим ходом, если гражданское общество будет разрушено, пришедшая к власти праворадикальная группировка возьмется и за них. Союз Гитлера с традиционными консерваторами продлился два года и закончился для консерваторов печально. Союз с Путиным закончился полным бесправием бизнеса в России.
Поклонник Трампа - почтальону:

в газетах пишут только ложь -
ты их под дверь мою не ложь!

Sunday, March 12, 2017

О светской беседе

Хотите ли вы, чтобы глупые светские беседы в гостях, поездах, самолетах, очередях, в кафе и т.д.) превращались в умные и содержательные - или по крайней мере искрометные и чреватые неожиданными поворотами сюжета? Смело заводите разговор о психоактивных веществах, революции и теозисе (процессе, в ходе которого человек становится богом). Скучно не будет ни вам, ни окружающим. 

А лучше обо всех этих трех вещах одновременно. В разных пропорциях и в разной последовательности введения каждой из трех тем в беседу. Начать с революции, перейти в психоактивных веществам, а потом к теозису. Или от теозиса к революции, а от нее к психоделикам. Любой из шести возможных вариантов замечателен и своеобразен. Впрочем, вариантов может быть больше, поскольку ожидающие своей очереди в приемной у врача или родители, вместе с которыми вы выгуливаете детей на детской площадке, наверняка внесут в беседу свой творческий вклад. 

Раньше в ряду этих прекрасных, способных расшевелить даже самого сонного обывателя был еще и секс. Но теперь при словах "оргазм" или "гомосексуальность" средний буржуа неолиберальных взглядов только зевнет и добавит что-то про то, что на прошлой неделе ему рассказывали об одном весьма респектабельном BDSM-клубе, что да-да, все это очень интересно - и зевнет вдругорядь. Впрочем, оживить беседу может предложение обсудить условия, при которых социально и этически приемлемым может стать секс с другими биологическими видами.

Friday, March 10, 2017

Проблемы и типы американского сецессионизма

Опубликовано на AfterEmpire

Соединение, отсоединение, присоединение, разделение, отделение, выделение – все эти процессы весьма увлекательны для человека и человечества. Некоторые ими увлекаются сознательно и добровольно, а некоторые – будучи вынуждены вовлечься в процесс, затеянный его активистами.

Далеко не всегда активисты присоединений и отсоединений руководствуются мнением большинства населения, проживающего на отделяемой или присоединяемой территории. Лопнувший шарик, подаренный Пятачком ослику Иа-Иа, легко входит в состав Пухова горшка и замечательно из этого состава выходит. Территории и население, вовлеченное в процесс, часто значат для игроков в эту увлекательную игру не более, чем лопнувшее резиновое изделие.

Если же население имеет чувство собственного достоинства и устойчивые демократические традиции, его мнение приходится спрашивать.

Конституция США не оговаривает вопросы выхода территорий из состава США. Практическая попытка «сецессии» обернулась гражданской войной – объявленной федеральным центром южным штатам, объявившим о создании собственного государственного объединения. Однако в стране и сейчас существуют  организации, выступающие за отделение того или иного штата или территории от США.

В дальнейшем, говоря о проблематике движений, выступающих за отделение, я буду использовать термины «сецессия», «сецессионизм», «сецессионистский», поскольку речь пойдет в основном о Соединенных Штатах, а термины эти в США являются общеупотребительными. Так, попытка отделения южных штатов в американской политологии именуется именно «сецессией». Этот термин в ней имеет на данный момент относительно нейтральный характер.

Если говорить о выходе из состава США отдельных штатов, то самая существенная проблема, которая стоит перед сецессионистами – отсутствие энтузиазма у жителей этих штатов в отношении отделения. В разных частях страны идею независимости своих штатов, согласно опросам, поддерживают от одной пятой до одной трети их населения. Ни в одном штате сторонники независимости не имеют большинства. Во всяком случае, не имели до прихода к власти новой президентской администрации.

Это не желающее отделяться большинство не осознает себя отдельным народом. Но именно такое осознание, начиная с формирования «национальных государств» и до сих пор и являлось основным мотивом образования независимых стран.

Идея национального единства – вот фактор, который может помочь сецессионистам сплотить вокруг своего проекта население территории. Напомнить людям, которые проживают на этой территории, что они являются отдельным самостоятельным народом. Если население территории никогда не считалось и не считало себя отдельным народом – можно попробовать этот народ создать.

В этой идее нет ничего неосуществимого. Народы не возникают сами собой из пустоты. Они возникают в ходе исторического процесса.

Слово «народ» имеет два значения – народ как этнос и народ как гражданская нация. С гражданскими нациями все просто и очевидно. Это политико-идеологическая конструкция Нового времени. Гражданские нации функционируют в мифе общественного договора. В рамках этого мифа государство – это добровольный проект, творимый его гражданами. Люди, соединяясь для реализации такого проекта, творят из своего объединения гражданскую нацию, прежде не существовавшую. Что же касается этноса – можно постараться создать и этнос. Разработать язык – или стимулировать стихийные процессы языкообразования. То же проделать с обычаями. Вспомним новый народ «яки» из романа Аксенова «Остров Крым». Вспомним, что хиппи называли себя «народом», причем именно в этническом смысле слова (о биологическом факторе я здесь речи не веду, поскольку он не имеет отношения к гуманитарной проблематике, что бы на этот счет ни думали адепты расовых теорий).

Другой вариант – осознать себя частью народа другой страны. В этом случае желание отсоединения от одного государства часто сопровождается желанием присоединения к другому.

Но чтобы у жителя территории возникло желание отделения этой территории от образования, в состав которого она входила, недостаточно ощущения, что большинство населения этой территории является единым народом или частью народа, в своем большинстве проживающего в другом государстве. Необходимо ощущение нехватки чего-то очень важного. То ли конституции, то ли севрюжины с хреном, то ли возможности кого-нибудь ободрать. Нехватки чего-то такого, что может быть получено только при условии выхода из состава государства, в составе которого находится территория.

Чувство национального единства и ощущение общей фрустрации характерны для ситуации распада многонациональных государств – таких, как Югославия или СССР – или выхода одного государства из-под навязчивой опеки другого. В таких ситуациях в патриотическом единстве могут объединиться самые различные политические силы. Могут на время объединиться левые и правые, консерваторы и прогрессисты, космополиты и националисты.

Совершенно иную ситуацию мы можем наблюдать в тех случаях, когда такого общенародного единства (хотя и временного, обусловленного наличием конкретной общей практической цели) в наличии нет.

В этом случае в регионе проживает большое количество людей (часто большинство, причем значительное), которые не желают сецессии, полагая, что в ее результате территория провинциализируется, выпадет из мировых культурных процессов. Классическим примером такой ситуации является канадский Квебек. Сторонникам его независимости препятствует анти-сецессионистская позиция подавляющего большинства жителей Монреаля, мегаполиса и значимого культурного центра. В этом случае противостояние сторонников и противников сецессии является по преимуществу мирным. Сторонам в этом споре обычно не присущи ультранационалистические взгляды и ксенофобия. В подобных случаях у сторон часто вообще нет фундаментальных политико-идеологических разногласий, кроме как по вопросу сецессии. Многим ее сторонникам просто хочется жить в стране меньшего масштаба, в которой его голос будет значимее, – в стране, в которой демократия приближается к эллинскому идеалу народного собрания.

Однако часто встречаются ситуации, в которых сторонники отделения территории имеют ярко выраженную политико-идеологическую окраску. Нередко эти краски бывают режущими глаз, а оружие их военизированных подразделений – не только режущим, но и огнестрельным.

В этом случае сторонники отделения имеют множество противников, с которыми у них серьезные и глубокие политические расхождения. Если центральное правительство исповедует правые консервативные взгляды, сторонники отделения часто занимают, условно говоря, левые позиции – и наоборот.

Обратимся к ситуации в Соединенных Штатах.

США не являются империей в классическом понимании этого слова. США – в большой степени децентрализованная страна – если сравнивать ее со многими государствами западной Европы. Отдельные штаты имеют весьма широкую автономию, что дает возможность регионалистам реализовать многие свои идеи в рамках существующего политического устройства. Отсюда, как уже говорилось выше, не слишком высокое желание жителей отдельных штатов вывести свой штат из состава федерации.

Но, с другой стороны, число сторонников отделения того или иного штата не так уж и мало. Дело в том, что идея местного самоуправления в США весьма сильна и популярна. Общеизвестно, что средний американец в первую очередь интересуется местными новостями, лишь во вторую очередь – новостями штата, в третью – новостями федеральными, и уж потом – международными. Эту картину нарушают лишь форсмажорные обстоятельства и федеральные выборы (президентские и парламентские). Многие жители США считают, что Америка – это прежде всего они сами. Типичный американский патриот, живущий в сельской местности, будет каждое утро гордо поднимать на своей земле американский флаг, однако при этом ненавидеть федеральное правительство. Типичная его фраза может звучать примерно так: «Вот моя двустволка – и ни один федерал не сунет ко мне носа, не подойдет на расстояние выстрела».

Поэтому только действительно серьезные внутренние потрясения могут на данный момент поколебать чашу весов в пользу сецессионистов.

Победа на президентских выборах Дональда Трампа для многих явилась таким потрясением. Его избрание сказалось на сецессионистских движениях как левого и либерального, так и право-консервативного толка.

Так, имеющие скорее левый и либеральный уклон сецессионисты Калифорнии собираются ускорить проведение референдума о независимости этого крупнейшего по численности населения штата США. Число сторонников независимости в Калифорнии растет.

Напротив, сецессионистские движения Юга после победы Трампа находятся в ситуации глубокого кризиса. Таков кажущийся парадокс политической жизни США. В штатах, большинство в которых являются сторонниками партии, доминирующей в федеральном правительстве, резко снижается сецессионистская активность, а если предпочитаемая партия терпит поражение, то сецессионистская активность резко возрастает.

Условно оппозиционная партия в США как правило, выступает за увеличение самостоятельности штатов, а условно правящая (условно – потому что такие понятия редко используются в во внутриамериканской политологической лексике) – принимает решения, усиливающие полномочия центрального федерального правительства.

Кроме того, сецессионистские движения в ярко политически окрашенных штатах (таких, как Калифорния и штаты пост-конфедералистского Юга) ставят под удар прежде всего ту партию, которую они поддерживают. Если из состава США выйдет Калифорния, то межпартийный баланс в США резко сместится в сторону республиканцев. Если же сецессию учинит, к примеру, Техас, то огромное преимущество на оставшейся территории США получат демократы.

В следующем материале я попробую рассказать о конкретном регионалистско-сецессионистском движении ультраправого толка, которое носит наименование «Лига Юга» (League Of the South), пример которого, как мне представляется, неплохо может проиллюстрировать вышеизложенные тезисы.

Wednesday, March 1, 2017

О речи Трампа на XXX Съезде КПСС



Оказывается, ежегодное послание президента США Федеральному собранию (простите, объединенной сессии Конгресса, и не послание, а речь) очень похоже на заседание Верховного Совета СССР. Или Центрального Комитета КПСС. Или на открытие XXX съезда той же организации. Смешать это с прямой трансляцией въезда Его Императорского Величества в город Кострому - и будет еще более похоже. Там еще, помнится, граф Фредерикс стоял, министр двора. То есть не рядом, а позади, не стояли, а сидели, и не Фредерикс, а вице-президент Пенс и спикер нижней палаты Райан. И не графы они совсем. Хотя, может быть, и не отказались бы ими быть, будь на дворе иная политическая ситуация. Оба в одинаковых синих галстуках. 

Я включил CNN за 45 минут до начала ритуала. Первая речь президента в конгрессе - это именно ритуал. Примерно как инаугурация. В этих американских политических ритуалах есть элемент неожиданности - неизвестно заранее, что именно скажет президент - но в целом это скорее именно традиция, в которой президент и члены конгресса выступают не как персоналии, но как символические фигуры, представляющие саму американскую государственность.

На фоне кремлевской стены зазвучали позывные Интервидения. Минут 20-30 показывали дверь Белого Дома, у которой толклись несколько мордатых охранников. Эти типажи одинаковы практически везде, только в СССР их не показывали так долго, а наоборот, пытались как-то убирать из кадра. Сразу видно, что СССР был симуляцией, а США - настоящая страна простых рабочих людей.

Наконец, Трамп вышел и сел в машину. В машине зажегся свет - для того, чтобы репортеры могли снимать президента, сидящего в машине. Трамп кривлялся как Крошка Цахес, и я подумал, что меня ждет веселое зрелище в духе Муссолини. Здесь, правда, я ошибся. Скорее, все же открытие съезда - но все равно было интересно.

Периодически включалась камера, установленная в зале, где собрались члены конгресса. Когда я включил трансляцию, они были уже на месте. Может быть, они ждали там с утра или со вчерашнего вечера, сказать трудно. Многие из них еще минут за 20 до входа президента встали и повернулись лицом к центральному проходу.

И вот сначала, после торжественного объявления, в зал вошла Ее Величество императрица в ослепительном черном наряде - Мелания Трамп, первая леди - и заняла место среди гостей мероприятия. Затем, после второго торжественного объявления, вошли члены президентской администрации. И, наконец, после того, как подал голос самый громкий герольд, в зал вошел Трамп. Все это происходило под непрерывный аккомпанемент аплодисментов, которые длились довольно долго, поскольку все вышеперечисленные лица продвигались по залу медленно - им надо было пожать руки стоящим в первых рядах по обе стороны прохода, а на тех, кто стоял дальше, по американскому обыкновению, дружески указать пальцем. 

Надо заметить, что руки у членов конгресса оказались весьма тренированными. Во всяком случае, у республиканской части. Полагаю, они не уступили бы на соревнованиях по бурным продолжительным аплодисментам, переходящим в овацию, самым признанным мастерам - делегатам съездов в СССР, а может быть, и в самой КНДР. Данный американский ритуал, следует заметить, не требует бурности аплодисментов, однако отсутствие бурности компенсируется их частотой. 

Перед началом речи ведущие сказали, что она будет длиться 80 минут. Однако реальное игровое время составило, наверное, минут 20 или 30. Возможно, я преувеличиваю, но впечатление было именно такое. Республиканская половина (превосходящая по численности половину демократическую) разражалась аплодисментами, сопровождавшимися вставанием с кресел, примерно после каждой фразы Трампа. Каждой. Не шучу. Аплодисменты заняли, кажется, больше времени, чем сама речь.

Сама речь представляла собой нечто типично советское. Что-то о развитии народного хозяйства, обещание исправить все ошибки и недочеты, углубить и расширить,нещадно бороться и встать стеной на пути, глубокое удовлетворение, законная гордость и справедливое негодование. Только вместо бесконечных занудных цифр - практически полное отсутствие какой бы то ни было конкретики.

Трамп даже не кривлялся - и совсем не эпатировал общественность. Даже и не подумал ни на кого наброситься и попытаться съесть. И, если бы я не занимал при просмотре культурологическую позицию, мне могло бы стать скучновато.

Но когда речь закончилась и прямая трансляция из зала прекратилась, началось нечто, меня действительно сильно удивившее и продолжающее удивлять и далее.

Сначала комментаторы CNN с серьезными лицами заявили, что Трамп "наконец-то выглядел по-президентски", "четко обозначил свою повестку" и прочее в таком духе. Затем были получены результаты опроса, согласно которым 78% зрителей оценили речь Трампа положительно. Заметьте, опрос проводился самой CNN, той самой CNN, которую президентская администрация не пустила давеча на брифинг трамповского пресс-секретаря, которую Трамп регулярно называет "Fake News", а мейкамерикагрейтэгенеры считают рупором леваков.

И наконец, сегодня, проснувшись, я узнал, что после речи Трампа индекс Доу-Джонса резко поднялся на 200 пунктов и пробил барьерное число "21000". Он никогда не поднимался выше. Это рекорд. Рекорд. Он никогда не поднимался выше. Бизнес в восторге от речи. Я не знаю, что и как видели бизнесмены, чья активность после речи подняла котировки. Может быть, они умеют читать между строк и слышать неслышимое профанам. 

Наверное, Уолл-стрит сотоварищи, будучи авангардом американского общества, дружно отправился претворять в жизнь решения партии и правительства, выполнять и перевыполнять план и объявлять стахановское капиталистическое соревнование. Может быть, широкие массы миллиардеров возьмут обязательство повысить индекс Доу-Джонса к концу 2017 года до отметки "22000".

В общем и целом, впечатления были яркие. Было собрано немало культурологического материала. Продолжаем наблюдение.