Вестник психоделической революции. Русский заговор против свободного мира и общие проблемы конспирологии

РУССКИЙ ЗАГОВОР ПРОТИВ СВОБОДНОГО МИРА И ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ КОНСПИРОЛОГИИ - ВЕСТНИК ПСИХОДЕЛИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 31 МАЯ 2017

"Science fiction" боевик "науки" носит в той кобуре, в которой боевик "религии" держал "благочестивые рассказы о чудесах" и "жития святых". Функция легитимации господствующего мифа - во многом сходная. При этом и рассказы о чудесах, и научная фантастика могут, разумеется, быть прекрасны и духоподъемны.

Вестник психоделической революции - 29 мая 2017. Пути трасформации созна...

ВЕСТНИК ПСИХОДЕЛИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ - 29 МАЯ 2017. ОБ ИДЕЕ ТРАнСФОРМАЦИИ СОЗНАНИЯ

Оглавление:

Запрет некоторых путей трансформации сознания под предлогом безопасности. Безопасность как философский эвфемизм небытия. (0:00 - 0:20)

Аналогии между современного состояния познавательного процесса и эпохи запрета книг и процесса над Галилеем (0:20 - 1:50)

Попытки блокировки доступа новой мысли к "простым смертным". Новое всегда опасно. Но оставаться в старом еще опаснее. Немного о Шафаречевиче в контексте темы "стремление к небытию".Шафаревич и Фрейд. Вскользь о концепте нации как лакомой пище деконструктора. (1:50 - 5:00)

Познание как опасность. Пример с Большим Адронным Коллайдером. Безответственность ученых и самого познания(5:00 - 7:40)

Страх перед "безумным ученым" склоняет человека к принятию архаики, гарантирующей безопасность.. (7:40 - 8:40)

Эволюция Вселенной как трансформация сознания.Трансформация как основной вопрос философии.(8:40 - 11:20)

Вопрос о приемлемости тех или иных видов изменения сознания. Куда мы его меняем? Какова цель? Снова об аналогии с наукой XVII века и проектом Просвещения.
60-е годы XX века как поворот к проблеме изменения сознания как ключевому вопросу как выживания, так и фронтирного познания. Безграничное познание в разные стороны. Ситуации Адисы в Стране Чудес.Состояние нашего сознания задает вектор познания. Изменяется сознание - изменяется мир. Вопрос сказочного богатыря на перепутье..(11:20 - 16:50)

Посмотрим на некоторый аспект глубинной основы мировой концептуальной политики по этому вопросу. Цель нового познавательного фронтира - исследовать феномен изменения сознания. Как реальность трансформирует наше сознание и как наше сознание трансформирует реальность? Очередное открытие внутреннего пространства. Внимание со стороны контролеров. Невозможно управлять людьми, которые умеют думать свободно. Власть сама хочет менять сознание подвластных и не терпит их инициативы в этом вопросе. Такова глубинная подоплека "войны с наркотиками". Запретить понимать то, что понимать подвластный не должен. (16:50 - 21:50)

Проблема инструментов - инструментов изменения сознания и в принципе инструментов. Вещи опасны.
Пример с географической картой и играми геонаркоманов. Прямой и полный запрет вещи реакционен. Способы изменения сознания с помощью географической карты. Франклин о свободе и безопасности. У несвободного существа не может быть безопасности.(21:50 - 28:40)

Психоактивные вещества как средства для исследования реальности. Сознание как настраивающийся прибор.Если мы считаем себя познающими существами, мы должны серьезнейшим образом исследовать этот вопрос. Иначе о дальнейшем адекватном познании не может идти речи.
Иначе мы остаемся в кмменном веке.Останемся догматиками, а догматики всегда являются объектами веншней манипуляции. (28:40 - 31: 30)

Напрвления внимания на проблему изменения сознания само по себе изменило мир. Любое изобретение вызывает социальные трансформации. ЛСД и другие психоделики изменили мир. Реаационный ответ власти -
попытка полного запрета (в частности, на открытые научные исследования). И снова аналогия с попыткой запрета на новые направления науи раннего модерна.
(31:30 - 33:38)

Насколько легитимен (адекватен) путь познания с помощью психоактивных веществ? Какие пути познания в принципе легитимны? Кофе, яблоко,сон, концентрация, сосредоточение. Коррелят познания и биохимии нервной системы.Перенастройка инструментария как часть познавательного пути. Способы перенастройки - психосоматический и этический. (33:38 - 39:17)

Ночное мимолетное - 2

Клиника: Фуко без Высоцкого - эфир на ветер

Если религия - опиум, то народ - это клей "Момент".

Чем была сансара до изобретения колеса?

Все отнять и поделить на ноль

Обо что запинаются запятые и во что утыкаются точки?

Сны каких чудовищ породили разум?

Девиз истинного мистика-транссексуала: НИ ПОЛА, НИ ПОТОЛКА!

Расшифровка сигнала реликтового излучения: "Развал сингулярности - главная космополитическая катастрофа Махакальпы"

Модуль - это попытка вытошнить запретное яблоко

Краткий выпуск Вестника психоделической революции

Чуть-чуть фантазии о будущем Ирана. Краткий выпуск вестника психоделической революции.

Вестник психоделической революции - 2 Легализация в Вермонте

ВЕСТНИК ПСИХОДЕЛИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ - 2

Об ЛСД-терапии для страдающих нарцисизмом политиков. О легализации марихуаны в штате Вермонт и о губернаторском вето. "Забота о детях" как инструмент реакции. Хорошо ли подросткам курить марихуану. Скорость как социально-философская проблема перехода от премодерна к модерну и возможные перемены в скоростной политике в случае всемирной легализации марихуаны.

Вестник психоделической революции - 1. Кирилл Серебренников и наркотики

Все становятся видеоблогерами, а я что, не рыжий, что ли? ) Ориентировочное название моего видеоблога - "Вестник психоделической революции". Вещества, психотехники, политика, расширение вселенной и сознания, остановка энтропии и все такое прочее. При этом с конкретикой. Сегодняшняя конкретика - это якобы найденные "наркотики" у худрука "Гоголь-центра" Кирилла Серебренникова.

Аляска: Нефтяные пятна на полуночном солнце

Первоначально опубликовано на AfterEmpire

Если взглянуть на политическую карту мира, то Аляска кажется независимой до такой степени, что некоторые начинают думать, что она плохо лежит. Это же почти что русский мир. Там даже есть город Новоархангельск – с ценимой “русским миром” приставкой “ново”. Там и сейчас есть и русские, и говорящие на русском языке (хотя часто этот язык существенно отличается от современного русского). Но если русскими себя заявили полтора процента населения Аляски, то православными – 12 с половиной. Смешанные браки представителей коренных народов Аляски с русскими и миссионерская деятельность в свое время сделали свое дело. Но не будем будить “русский мир”, пока он тих. Казалось бы, у Аляски есть существеннейший элемент, который часто становится краеугольным камнем независимости – отсутствие сухопутных границ с основной частью государства. Аляска в массовом сознании и в сознании самих аляскинцев – “последний фронтир”, природа и люди которого разительно отличаются от американцев “мейнлэнда”. И действительно, больших либертарианцев в Америке не сыскать – ну, разве если хорошенько пошарить в Техасе или в Нью-Гемпшире.

Помимо всего вышесказанного, в Аляске существует настоящая Партия Независимости. Такой нет больше ни в одном штате – в других местах имеются только неофициальные сецессионистские движения, не принимающие участия в выборах. Аляскинская же Independence Party не только принимает, но даже сумела в 1990 году провести своего кандидата Уэлли Хикла в губернаторы штата. Партия явно имела популярность, раз перед выборами уже бывший задолго до того времени губернатором Аляски Хикл решил проассоциировать свое имя с этой политической группировкой. Однако, не дожидаясь конца своего губернаторского срока, Хикл вернулся к республиканцам, штат так независимости и не обрел, а партия стала стремительно терять авторитет. К настоящему моменту у нее нет ни одного кандидата в парламенте штата – кроме того, партия более не выдвигает требование отделения Аляски от США.

Целью Партии Независимости Аляски был референдум, которого, как заявляла партия, аляскинцы были в 1958 году лишены. Однако никак нельзя сказать, что Аляска вошла в состав США принудительно. До 1959 года Аляска имела статус “территории” (как, к примеру, сегодня Американское Самоа). Однако ее важность росла, она осваивалась быстрыми темпами – сказывалось противостояние с СССР и угроза трансарктической войны с ним. Идея включить Аляска в качестве полноценного штата в состав США ходила с конца второй мировой войны. Однако главными противниками были республиканцы. Они опасались, что новоявленный штат, имея существенную национальную специфику и нуждающийся в госдотациях, будет голосовать за демократов.

Так и получилось, аляскинцы начали голосовать за демократов, но быстро поменяли свои позиции. Причиной перемены стало открытие в 60-х годах аляскинских нефтяных запасов. Из получателя Аляска сразу стала донором со всеми вытекающими последствиями – “а почему мы должны платить такие высокие налоги и кормить чужого дядю с мейнлэнда”? Соответственно, симпатии аляскинцев переключились на республиканцев. Последние выступают за снижение налогов и за развитие нефтегазовой и добывающей индустрии, в то время как демократы находятся в союзе с экологическими движениями, которые поощряют развитие новых энергетических технологий и пытаются ограничить добывающую промышленность, с помощью как высоких налогов, так и правительственных регуляций. Только один раз – в 1964 году – жители Аляски на президентских выборах проголосовали за демократического кандидата. Хотя на губернаторских выборах несколько раз побеждали демократы (демократы Аляски – это не совсем то же самое, что демократы Калифорнии).

Аляска – самый республиканский штат США (если судить по президентским выборам), однако и в нем есть свои демократические анклавы. Как обычно, продемократически настроены жители крупных городов (Анкоридж) и университетских центров (Фэрбэнкс). Жители Аляски любят оружие ничуть не меньше техасцев и совершенно не склонны поддерживать тех, кто желал бы оружие у них отнять. Что касается налогов, то в Аляске самые низкие в целом налоги в США – в частности, нет ни налога на продажи, ни индивидуального подоходного налога. При этом парадоксальным образом Аляска продолжает получать федеральные дотации, находясь по этому параметру едва ли не на первом месте среди всех штатов.

Аляска имеет множество социальных перекосов – полный приоритет добывающей промышленности. Существуют проблемы с высшим образованием – к примеру, в штате с 2013 года не готовят медиков и юристов. Высоки уровни потребления алкоголя и сексуального насилия – курильщиков же в Аляске в процентном отношении больше, чем в любом другом штате. Однако Аляска на данный момент является единственным “красным” (республиканским) штатов, который полностью легализовал марихуану.

Миф о “последнем фронтире” красив, но в качестве туристического проспекта. Экономический статус Аляски, как полагают некоторые наблюдатели – “колония большой нефти”.

Статус коренного населения Аляски – эскимосов (инуитов) – долгое время после приходя американской администрации был не урегулирован. Вопрос регуляции остро встал после открытия месторождений нефти. Коренные аляскинцы в XIX веке сильно пострадали от китобойного промысла – китобои-янки, почти уничтожив атлантическую популяцию кашалотов, положили глаз на аляскинских гренландских китов. В результате несколько тысяч коренных аляскинцев умерли от голода. И когда была открыта нефть, коренное население отказалось от традиционной схемы устроения резерваций, решив получить как можно большую выгоду от развития нефтедобычи. Маршрут планируемого трубопровода, который должен был тянуться практически через всю территорию штата, пролегал по территории проживания коренных народов. В результате было заключено соглашение, по которому нефтяники регулярно платили бы каждому территориальному сообществу, включая мелкие деревенские сообщества аборигенов. Это были весьма значительные суммы – фактически, жители Аляски начали получать сырьевую ренту. Более подробно об этой системе можно прочесть в материале издания Газета.ру.

Однако не стоит представлять эту систему идиллической. Природа Аляски в результате потерпела значительный урон. Сообщества коренного населения раскололись – некоторые желали сохранить традиционные условия быта и хозяйствования, а также традиционную культуру, другие же желали приобщения к бытовым стандартам западной цивилизации. Многие капитаны китобойных команд стали предпринимателями в нефтяной сфере. Нефть такие “западники” называли “нашим новым китом”, а нефтедобычу – “нашим новым гарпуном”. Раскол позволяет нефтяникам – прежде всего корпорации Shall – вести с различными сообществами сепаратные переговоры. Против развития нефтедобычи – особенно в море – выступают охотники, рыболовы и китобои. Поддерживают ее бывшие китобои, определяющие политику территориальных корпораций, которые ведут дела с нефтегигантами.

С одной стороны, местные жители выступают за охрану природы. Местные активисты в свое время сумели остановить проект создания гавани, которую планировалось соорудить путем применения атомного оружия. Дает о себе знать глобальное потепление. Льда становится меньше, что сильно затрудняет жизнь охотникам. Однако с природоохранными движениями и федеральным агентством по защите окружающей среды отношения у коренного населения, мягко говоря, не радужные. Экологические движения выступают за полный запрет или ограничение промысла многих видов морской фауны – в частности, моржей и гренландских китов (чья популяция так и не восстановилась в достаточной степени после времен варварского истребления выходцами из Европы). С другой стороны, попытки ограничить нефтедобычу со стороны защитников окружающей среды тоже вызывают у значительной части коренных аляскинцев мало симпатии – особенно при учете, что экологисты, как они полагают, хотят отнять у них не только нефть, но и китов с моржами. “Прогрессисты” же протестуют против навязывания “традиционного образа эскимоса” – кроме того, заявляют, что “эскимосы хорошо приспосабливаются к природным изменениям, как и животные, на которых они охотятся”.

Компания Shell вела процессы, которые позволили бы ей обойти запреты на бурение в Чукотском море. В итоге к 2016-му году ей удалось победить, заключив соглашения с местными сообществами и пообещав им серьезные финансовые вливания. Однако в сентябре 2015 года Shell выступила с заявлением, согласно которому достаточных запасов нефти разведать не удалось, а потому бурение в Чукотском море не представляется перспективным. Однако многие аналитики заявляли, что дело все же не в запасах нефти, а в правительственных ограничениях и низкой цене на нефть.

Ограничения новая президентская администрация частично уже сняла, а частично хочет снять. Но цены на нефть остаются в сравнении с предшествующим 15-летием низкими. Доходы аляскинских корпораций, через которые населению поступало финансирование (система, альтернативная налоговой), упали более чем в два раза. Экономика Аляски попала в нефтяную западню, так хорошо известную тем, кто живет в нефтедобывающих странах.

В результате коренное население задумалось об изменении своего статуса. Оно начинает склоняться к обретению большей независимости от штата Аляска и переходу к традиционной для остальной части США системе резерваций – с их свободой от многих налогов и отчасти федеральным подчинением. Аляска же в целом в условиях низких цен на нефть становится еще более зависима от федеральных дотаций, что не слишком благоприятствует развитию идей регионализма и местного самоуправления.

Пофантазирую, что в прекрасно-далеком мире Полудня XXII века жителя Аляски будут заняты восстановлением своей природы после разрушений углеводородной эры, на что мировое сообщество будет выделять им субсидии. Возможно, удастся развить новые энергетические технологии, связанные с использованием близости территории Аляски к магнитному полюсу планеты. Во всяком случае, флаг у Аляски прекрасен – с моей точки зрения, это один из самых прекрасных флагов на планете. Восемь маленьких золотых звезд на темно-синем фоне. Семь – ковш Большой медведицы. Восьмая – Полярная.

Об очереди в русской культуре

Интересно, писал кто-нибудь на тему символа очереди в русской культуре? Может быть, какой неоевразиец? Попробую-ка я за него.

Очередь всегда была символом особой русской духовности. Отсутствие же очередей на Западе - признаком морального разложения и деградации. Очередь в мавзолей. Очередь за хлебом. Очередь за водкой. Тут все понятно. Но духовностью символически полнилась даже очередь за модным импортным товаром. Очередь давала временной зазор, шанс одуматься, вспомнить о наказах и заветах. Само состояние ожидания в коллективной медитации создавало зазор, в котором давала себя знать пропасть между сакральным и профанным.

Немного о white power

Руководство Фейсбука, видимо, размышляет, какую группу может оскорбить тот или иной цвет фона. Опция выставления цвета фона сохранилась, а в посте фон исчезает. Не иначе, группы влияния замучали. На красный, выставив рога, бегут стадом и левые, и правые - потому что такой красный. Еще, возможно, защитники прав индейцев. На голубой - сексменьшинства (только в России), а равно гомофобы. На черный - все расисты и антирасисты. На желтый - социальная группа "пресса" и представители Восточной Азии. На зеленый - группа активистов из числа деревьев.

В итоге, как всегда, опять победили белые. Дискриминация процветает. Остаться должен только один, и этот один - белый. Белый цвет фона.

Ночное мимолетное - 1

Понятие определяется тогда, когда начинает терять смысл.

Понятие, сформулировав себя, себя уничтожает.

Мезальянс революционера - захват власти вместо ее уничтожения.

Свой золотой век айтишники обычно маркируют светлозеленым.

В конце любого предложения стоит знак вопроса, даже если автор его не поставил - ?

Бетонозамешательство.

Странно, что Трамп не продал Саудовской Аравии - оплоту мира и прогресса - атомную бомбу.

Когда мы сформируем мировое правительство, бесплатные биотуалеты в мегаполисах будут стоять через каждые сто метров.

Одна из основных целей революции - полное преодоление энтропии в масштабах Большой Вселенной.

После преодоления энтропии общественные туалеты будут закрыты за ненадобностью.

Итак, резюмирую предшествующие тезисы о политике нашего будущего мирового правительства в отношении проблемы общественных туалетов: сначала открываем бесплатные биотуалеты в требуемом количестве, затем преодолеваем энтропию в масштабе Большой Вселенной, а затем все туалеты закрываются за ненадобностью, если чувства радикальных художников не будут оскорблены уничтожением этих арт-объектов.

"Оскорбленные чувства" и "забота о детях" - опаснейшие орудия контрреволюции.

19-23 мая 2017

Слова "капитализм" и "социализм" обозначают чудовищные способы устроения человечества, если уровень человеческой этики низок. Если же уровень этики высок, то эти слова лишаются всякого смысла и значения.

Набоку и бабочки - неофициальное разъяснение представителя государственной канцелярии

Общеизвестно, что бабочки суть создания зело сущеглупые. Головку они имеют размеров малых и вмещает она мозгового вещества недостаточно для производства толкового размышления. В общем, дуры дурами. В отличие, к примеру, от драконов.

Людям нашего государства рассказали об этом дракон и министр-администратор - признанные источники достоверной информации о природе вещей и о текущих событиях. Ведь ежели, к примеру, дракон ничего о событии не поведал народу - какое же это событие? Таковое есть не более, чем фантом.

Надобно тут вспомянуть, что жители нашей страны весьма склонны к галлюцинациям, и при сем обладают способностью спонтанно и бессознательно делиться оными галлюцинациями с другими. Вот и получается мозаика - одни вещи на самом деле существуют и случаются, а другие вещи легковерные горожане и селяне сами себе и друг другу нафантазировали. Сидел, к примеру, один горожанин под деревом, и тут ему на голову упало яблоко. От таких болезнетворных воздействий навязчивые фантазмы, которым бывают подвержены даже и самые лояльные наши налогоплательщики, становятся особенно масштабными, приобретая вид гипотез, теорий, картин мира, а то и философических мировоззрений.

Одного фруктом ударило. Другой в младенчестве своем увидал отцовские покрытые волосом ноги, когда тот укреплял здоровье на велотренажере. Третьего мама брала с собой на работу - она была экзорцисткой и изгоняла из жилых домов враждебных хозяевам духов, а чадо оставить было не с кем. Если поразмыслить, то у каждого жителя нашего государства в прошлом имело место подобное плодопадение. Да не одно - люди все время ударяются о предметы самыми различными частями своих грубых и тонких тел. А теперь представьте себе, как простому неученому человеку, чей век короток, составить адекватное представление о мире, в котором никогда не понятно, с чем ты имеешь дело - с явью бодрственною или с соседскою сонною мыслеформою. Да еще и о врагах отечества забывать нельзя - отыскивают своими хитроумными механическими кунштюками самую безобразную галлюцинацию и усиливают ее прямо-таки до неприличности. Ну и как тут, спрашивается, обойтись без министра-администратора, который растолкует все о существованиях и несуществованиях и расскажет, что на самом деле происходит?

Если же вам начинает казаться, что министр-администратор сам галлюцинирует, гоните от себя эту мысль, и немедленно вызовите врача - самолечение в этом случае предельно опасно. Болезни сознания, вызванные информационным галлюциногенным вирусом, поддаются врачеванию, но токмо если их не запускать. Настоятельно рекомендуется госпитализация. Учтите, что клиника может представиться больному сознанию как тюрьма - в то время как тюрьмы в нашей стране упразднены давно и заменены отеческим внушением в специально оборудованных внушальнях. Сызмальства отбираются люди, устойчивые к воздействию галлюцинаций, которые никогда не видят соседских снов и не слышат вражьих голосов. Наш министр-администратор из таких. А драконы вообще галлюцинировать не способны. У них каждое слово - правда. Можно сказать, что мы все - их, если так можно выразиться, творческая галлюцинация.

Однако вернемся к бабочкам. Бабочка в нашей культуре - символ не просто глупости, но глупости галлюцинаторного толка. Это символ глупости человека, который не умеет отличать реальность от фантазии или сновидения. Это умеют только драконы и люди, которых драконы отбирают для администрирования. Обычный же человек порой даже не может понять, он ли это, законопослушный титулярный советник, в своей постели проснулся, али другой кто, кем он себя во сне видел - то ли эльфийский вице-король, то ли стрекоза, то ли муравей, то ли та же бабочка, то ли еще какое насекомое. И ведь даже родня его посмотрит на такого фантазера - и тоже вместо почтенного отца семейства узрит нечто шестиногое.

Вражеские фальсификаторы науки выдумали псевдотеорию, согласно которой бабочки суть высшая фаза существования их биологического вида. Да, действительно, бабочки появляются на свет из гусениц. Поэты, поющие с чужого голоса, романтизируют образ бабочки как существа, преодолевшего косную приземленную природу гусеницы и - после промежуточной фазы сосредоточения и концентрации в коконе - полностью трансформирующего свою телесность, обретая красоту и способность к полету. Наши ученые прилагают большие усилия для преодоления этой антигосударственной мифологемы. Впрочем, существует еще много вопросов - пока что администраторы не одобрили полностью ни одну из существующих энтомологических теорий. Согласно первой из них, бабочки представляют собой патологическое вырождение некоторых видов ползающих существ под воздействием гордыни и похоти - сии бессмысленные создания оставляют благонамеренные гусеничные повадки, пытаются уподобиться дракону и кощунственно совокупляются, нелепо и уродливо имитируя его полет. Вторая же теория утверждает, что бабочки представляют собой не более, чем пандемическую устойчивую галлюцинацию - наподобие “тараканов” и “клопов”, которые, как кажется некоторым жителям, обитают в их прекрасных дарованных драконом особняках и апартаментах. Во всех аптеках продаются таблетки, которые помогают захворавшим осознать галлюцинаторную природу этих мелких существ.

В пользу второй теории говорит нам история основания нашего государства, самого древнего на планете. Драконы как многим известно, способны путешествовать как в трех пространственных мирах, так и в трех временах. Дабы основать наше государство, дракон проник в прошлое и совершил там первое государственное деяние, уничтожив первобытное анархическое невежество и упразднив тем самым неподобающие варианты нашего настоящего. Символически наши летописцы описывали это деяние в образе уничтожения символа невежества - которым, как уже было сказал выше, в нашей культуре является именно бабочка.

Недавно наши ученые разоблачили наизловреднейшую ересь и подвергли ее - с помощью раскаявшихся во внушальнях бывших ее адептов - полной и всеобъемлющей деконструкции. Секта распространяла слухи, что наш дракон, в сущности, сам является не более чем бабочкой - причем той самой, которую один незадачливый путешественник во времени давил случайно, но не раздавил, однако все же нанес ей тяжелейшую психотравму. Лавина последствий привела к тому, что не только сама травмированная бабочка, но и множество других живых существ на территории нашей страны живут в бабочкином кошмаре mania grandiosa. Дракон особо отметил отвратительность эстетической формы основного писания секты, в котором описывается беседа молодой террористки и сотрудника иностранной прессы о древнекитайском трактате "Дао Дэ Цзин". Страшно подумать, какие ужасающие заблуждения и нарушения гармонии могут укореняться в человеческом уме, и только неустанное попечение администрации о просвещении сохраняет в целости единое умственное пространство здравомыслия.

Владыка и сеятель оного здравого смысла, а также мер справедливости и изящества - то есть наш дракон - когда занимается государственными делами, возлежит на своем боку, а потому в официальных протоколах ему присваивается титул “Возлежащий На Боку”. В ходу почтительное обращение “Его Набочество”, которое дозволительно сокращать до существительного “набоку”. Так его обычно в нашей стране и называют - слово же “дракон” употреблялось в сем разъяснении исключительно в разъяснительных целях. После оглашения сего разъяснения подобное дерзкое обращение повлечет за собой применение внушения также и по отношению к иностранным гостям.

Ловля бабочек как в древности, так и сегодня является государственным ритуалом, который призван соединить весь наш народ в его стремлении к познанию и просвещению. Бабочка, наколотая на булавку, изображена и на гербе нашего города, символизируя перводеяние основателя государства, а также фиксацию всех фантазмов, заблуждений и лжи орудием высшего различения.

Время от времени, как известно и за границей, Набоку избирает себе в супруги юную двенадцатилетнюю деву. Этой деве на церемонии бракосочетания нарекается новое имя, обозначающее либо бабочку, либо цветок. Символически бабочка, как обычно, означает невежество, а цветок - в данном случае - заблуждение, которое привлекает невежд. Брачный союз Набоку и бабочки призван отобразить возвращение впавшему в невежество существу знания, изначально ему присущего - путем пронзания тьмы невежества острием совершенного метода. Особую известность в мире приобрела дева по имени Тюльпанчик. Злые языки утверждали, что на ее настоящее имя переводится с далекого западного наречия как “скорбящая” - конечно, с целью распространения слухов о якобы несчастной судьбе сих дев. Нынешняя же избранница Набоку - иностранного происхождения и носит имя “Махаон”. Имя это, как известно специалистам по древним заблуждениям - мужское, а потому на родине девы ее звали “She-Machaon”. У нас это именование трансформировалось в “Ше-Маха”.

Изображение ритуального совокупления Набоку и Ше-Махи украшает ныне кабинеты всех администраторов нашего государства. В нижней части этих полотен, а также в умах и сердцах жителей страны начертан девиз нынешнего правительственного супружества, который рекомендован государственной канцелярией к скандированию в общественных местах:

“ЦАРСТВУЙ, ЛЕЖА НА БОКУ!”

Много утекло жидкостей, и газов немало распылилось, и твердых тел раскрошилось. Конспирология стала почтенным мейнстримным делом - ругательным словом она была, когда истеблишменту казалось, что его положению ничто не угрожает.

Для понимания того, что происходит с "христианскими" клерикальными организациями, очень полезно представить себе сюжет "великого инквизитора" Достоевского - что Иисус снова приходит в этот мир, как в первый раз. Заходит в зал, где судят блогера Соколовского. И в какой-то момент начинает говорить, что он думает по поводу РПЦ МП, ее культовых сооружений и покемонов. При требовании ведущего судебное заседание назвать себя - себя называет. Вопрос - через какое количество времени Иисус стал бы подсудимым? Какого наказания потребовали бы, с одной стороны, прокуратура, а с другой - представители РПЦ МП? Или все же в ход были бы пущены боевые психиатры?

Относительно "оскорблений чувств". Многие ученые и популяризаторы науки высказывают мнение, что никакой любви нет, никакой такой особой духовно-мистической ее тайны, одна биология, гормоны и замыкание нейронных цепей. И однако что-то я не слышал, чтобы на них подавали в суд. Достоевский устами своих героев возмущался "бернарами", но в суд не ходил, поскольку к судам тоже относился неважно. Так что все эти "а если бы вашу мать так оскорбили" тут не при чем. В СССР человек мог свободно заявить, что не верит в любовь, однако неверие в возможность построения коммунизма или в партию как ум, честь и совесть эпохи могло в пределе привести и к смертной казни. Так что в делах относительно "оскорбленных религиозных чувств" речь не идет о любви. Речь идет о власти. О борьбе за примат своей идеологии, своей группы. Нынешняя диспозиция предполагает борьбу за наличие неких особых чувств, оскорбление которых должно признаваться правонарушением. Чувства любителей покемонов, к примеру, российские суды совершенно не волнуют, хотя вполне можно представить себе человека, для которого покемоны интимно значимы. Однако есть сомнения в том, что российские суды примут иски от любителей покемонов, жалующихся на оскорбление их чувств, к примеру, представителями РПЦ МП.

Почему Трамп популярен в России, даже среди антипутинской оппозиции

Написано для EurasiaNet (в оригинале - все ссылки на источники)

Как показали опросы общественного мнения, проводившиеся в 45 странах мира во время американской избирательной кампании, Россия оказалась единственным государством, где большинство опрошенных желало победы на выборах Дональду Трампу, причем перевес российских сторонников Трампа над сторонниками Хиллари Клинтон оказался огромным и составил 23%.

Симпатии россиян определились уже к августу 2016 года. Согласно опросу «Левада-центра», на тот момент 35% респондентов желали победы Трампу, в то время как Клинтон поддерживали 13%. Многие жители России продолжали поддерживать Трампа до апреля нынешнего года. В марте симпатии достигли апогея – 38%, после чего упали в три раза, составив к началу второй декады апреля всего 13%. Негативный же рейтинг поднялся с мартовских 7% до 39%.

Попробуем проанализировать этот феномен.

Первый напрашивающийся ответ таков: на мнение россиян повлияла пропаганда контролируемых государством российских СМИ, которые сначала заняли протрамповскую позицию и посвящали американским выборам колоссальное количество эфирного времени.

Второе лежащее на поверхности объяснение популярности Трампа в России – открыто высказывавшиеся им симпатии в адрес РФ и российского руководства. Согласно очередному опросу «Левада-центра», более половины опрошенных россиян полагали, что после инаугурации Трампа российско-американские отношения ждет улучшение.

Безусловно, реалии постоянно меняющейся политической диспозиции оказывают на оценку ситуации огромное влияние, но в случае с популярностью Трампа необходимо взглянуть также на более глубокий, ценностно-этический мотивационный компонент, в значительной степени определивший отношение россиян к текущей американской внутренней политике.

Интересно, что протрамповские настроения разделяют как сторонники российского режима, так и многие антипутински настроенные представители слоя, который принято называть «российской либеральной оппозицией», например, Юлия Латынина или Михаил Веллер. Следовательно, есть основания предположить, что позитивное отношение Трампа к нынешней российской власти не является единственной причиной его популярности в России.

Одна из причин, определяющих протрамповские симпатии российских оппозиционеров-западников, восходит к временам развития диссидентского движения в СССР. Это движение поддерживалось на Западе в значительной степени силами из правой части политического спектра (в случае США – республиканцами). По «Голосу Америки» и по Радио «Свобода» слушатель в СССР также часто получал политинформацию именно правого толка. Политики, занимавшие примирительную позицию в отношении Советского Союза, не пользовались успехом в диссидентских и околодиссидентских кругах. Напротив, большую популярность имели «ястребы» Рональд Рейган и Маргарет Тэтчер. Многие диссиденты в СССР полагали, что западные левые (даже и умеренно левые социал-демократические партии или американские демократы) отравлены марксистско-ленинской идеологией, манипулируемы «рукой Москвы». Западные левые, в свою очередь, уделяли первостепенное внимание борьбе за права человека в собственных странах, а многие левые интеллектуалы, в целом отрицательно оценивая советский режим, тем не менее, занимались критикой капитализма, а часто и использовали марксистскую и неомарксистскую методологию, что для антисоветчиков, находившихся внутри СССР, было неприемлемо. Западное правозащитное движение и его акции (антиправительственные и антивоенные выступления) воспринимались диссидентами в СССР, как правило, отрицательно – со спектром отношения в диапазоне от легкой иронии до резкой враждебности. Подобное отношение унаследовала и значительная часть антипутинской российской оппозиции, склонная воспринимать современный западный леволиберальный истеблишмент как пропитавшийся идеями «социализма».

И тут следует перейти к уже упоминавшимся выше глубинным причинам симпатии россиян к Трампу, которые требуют внимательного культурологического, исторического, психологического и философского анализа. К этому анализу в данной статье будет сделано лишь первое приближение.

Парадоксальным образом, в своем отношении к Западу «антисоциалистическая» часть российской либеральной (в российском смысле этого слова) оппозиции частично сомкнулась с путинской пропагандой и, шире, традицией российского антизападничества, начиная с ранних славянофилов и Достоевского. Все они говорят о деградации Запада, о том, что лучшие времена Европы позади. И если для некоторых российских традиционалистов идеалом является средневековая Европа, то российские либералы считают «золотым веком» Запада XIX век, 1950-е годы и времена Рейгана и Тэтчер. XIX век был в глазах многих российских либералов расцветом «классического капитализма» (их идейным аналогом на современном Западе отчасти являются правые либертарианцы и анархо-капиталисты). 1950-е годы, несмотря на то, что на Западе в то время восторжествовала антипатичная российским либералам идея «государства всеобщего благосостояния», привлекают последних своей социокультурной стороной. Времена же неоконов воспринимаются частью российской антипутинской оппозиции как период бескомпромиссной борьбы Запада с советским режимом, попыток вывести бизнес из-под ограничений предшествующей эпохи и ликвидировать последствия частичной победы того многоаспектного, не имеющего общепринятого наименования культурного явления, которое приходится здесь обозначить как «революцию шестидесятых».

Революция шестидесятых существенно трансформировала западную культуру, политический и социальный дискурс. Ее результаты глубоко пропитали собой западное общество. Феминизм, философия и культура постмодерна, идеи толерантности и мультикультурализма, отвержение различных видов ксенофобии, новая эстетика и трансформация этики в сторону неприемлемости насилия – все эти темы, составляющие ныне культурный мейнстрим западного мира, были инициированы или радикально продвинуты философией и искусством 1960-70-х годов прошлого века.

Однако в Советском Союзе аналогичные явления хотя и имели место, но остались уделом маргинальных интернациональных субкультур. «Шестидесятники» в России, и далее в той или иной степени диссидентски настроенная интеллигенция 1970-80-х, были склонны воспринимать свою культуру как часть культуры европейской, но от передовой западной социально-политической мысли, и связанных с ней общественных дискуссий и процессов, были оторваны. В результате перечисленные в предыдущем абзаце темы и ценности современной либеральной культуры Запада оказались во многом чуждыми для значительной части российских либералов.

Именно это неприятие обуславливает их более или менее явно выраженное критическое отношение к «социалистическим» элементам ЕС, к западным левым и леволиберальным партиям и политикам, к западному правозащитному движению. Трамп, в своей предвыборной риторике бросавший вызов этим современным ценностям, показался многим представителям прозападной антипутинской оппозиции намного более приемлемым и ценностно близким кандидатом, чем «социалистка» Клинтон.

Так, Латынина, приветствуя победу Трампа, заявляла, в частности, что последний «без промаха бил по самым больным местам господствующей левой либеральной идеологии» и что «каждое его предложение становилось предметом ожесточенной кампании левой травли». В том же духе неоднократно высказывался Веллер, утверждая, к примеру, что «то, что ведет к уничтожению твоей культуры, исчезновению твоего народа и твоей страны, никак не может называться ценностями» (имея в виду именно леволиберальные ценности, против которых выступает Трамп).

Создается впечатление, что если бы Трамп избрал в отношении России риторику, подобную рейгановской, то он мог бы стать кумиром значительной части российской демократической оппозиции. В имеющейся же ситуации многие антипутинские публичные фигуры убеждают общественность, что Трамп не будет проводить пророссийскую политику и окажется для Кремля, возможно, более неудобным политиком, чем Барак Обама, и даже Хиллари Клинтон.

Что же касается антизападных российских сторонников Трампа, то их мотивации разнообразны, прихотливо переплетены и могут стать темой для отдельного внимательного рассмотрения. Некоторыми приход к власти Трампа приветствуется как вторая после Брекзита победа «традиционалистского интернационала». Некоторые рассчитывают на переход США к политике изоляционизма, что развяжет руки российской власти во внешней и внутренней политике. Иные же надеются на дестабилизацию ситуации внутри Соединенных Штатов, что приведет к ослаблению внешнеполитической позиции последних. Объединяет же многих антизападников надежда, что Трамп станет могильщиком самой идеи либеральных ценностей, предпочтя архаическую «реальную политику» грубой силы. Даже если Трамп стал бы в этой ситуации недругом для России в откатившемся в прошлое мире, в котором Запад (пусть и враждебный) отказался бы от своих новых гуманистических идеалов, правые российские антилибералы чувствовали бы себя куда уютнее.

К настоящему же моменту популярность Трампа у антизападной российской общественности падает не только по причине некоторых «антироссийских» действий Трампа, но, как представляется, главным образом потому, что Трамп на данный момент не может преодолеть сопротивление леволиберальных сил, цитаделью которых являются журналистское и академическое сообщества. А, стало быть, надежды части антизападников на «мировую консервативную революцию» терпят ущерб.

Так или иначе, текущие политические пертурбации могут существенно менять уровень поддержки Трампа в России. Однако в его пользу будет продолжать работать общий российский культурный фон, поскольку как друзья, так и враги Запада склонны отторгать современные западные ценности постиндустриальной эпохи. Фон же этот трансформируется куда медленнее и мало зависит от сиюминутной политической конкретики.

Идеология и текущая тактика «Лиги Юга» – Родезия, ЛГБТ и евреи

Первоначально опубликовано на AfterEmpire

Продолжаю рассказ о «Лиге Юга», американской сецессионистской организации право-консервативного неоконфедеративного толка, который я начал в одной из своих предыдущих публикаций.

Лига Юга за некоторыми исключениями (такими, как упомянутый в предыдущем материале «англо-кельтский» культурологический уклон) имеет идеологию, роднящую ее с другими правоконсервативными американскими движениями. Экономические позиции Лиги – приближаются к анархо-капиталистическим. Рынок свободный, федеральные налоги – зло, но когда Юг станет независимым, будет необходим протекционизм. Внешняя политика – изоляционизм, нейтралитет, торговля со всеми государствами. Юг, с точки зрения Лиги, должен стать конфедерацией независимых государств, согласовывающих между собой внешнюю политику. Эмиграцию необходимо строго ограничить. Не должно быть ни регулярной армии, ни ограничений на огнестрельное оружие. После инцидента в Орландо, когда в ночном гей-клубе мусульманин (была информация, что ранее он сам был посетителем этого клуба) застрелил несколько десятков посетителей, глава Лиги Майкл Хилл заявил, что у каждого южанина должно быть оружие, что на «свободном и независимом Юге» ислам будет запрещен, а все мечети закрыты.

В ряде населенных пунктов Алабамы полиция имеет симпатии в отношении Лиги Юга и поддерживает ее теократические концепции и идею ограничения ряда гражданских прав афроамериканцев, евреев, латиноамериканцев и арабов.

Предмет особого внимания Лиги Юга – флаг Конфедерации. Многим на постсоветском пространстве давно известно, что этот флаг используют в качестве символа разнообразные движения White Power. Я лично не раз видел конфедератский флаг, нашитый на куртки российских байкеров и представителей некоторых иных субкультур. Однако, когда я несколько лет назад приехал в Нью-Йорк, то удивился терпимому отношению местных левых и либералов к этому символу, который для них был не более чем частью американской истории. И по сей день флаг конфедерации остался элементом флага штата Миссисипи, а сам флаг Конфедерации можно было нередко встретить в южных штатах даже на территориях университетских кампусов. Однако положение дел резко изменилось после того, как в 2015 году в южнокаролинском городе Чарльстон 21-летний расист Дилан Руфф в методистской церкви (прихожанами которой являются в основном афроамериканцы) застрелил девять человек. Поскольку Руфф в социальных сетях позировал с флагом Конфедерации, символ вновь обрел для многих свою расистскую коннотацию. Флаг никто не запретил – в США с их первой поправкой это невозможно – однако, к примеру, торговая онлайн-сеть Amazon отказалась этот флаг продавать, да и на кампусах он стал вызывать гораздо более резкие возражения студентов. Майкл Хилл полагает, что эти «гонения» на флаг Конфедерации являются реализацией политики «культурного геноцида южан».

Видимо, чтобы в максимальной степени обезопасить членов Лиги от «культурного геноцида», ее штаб-квартира располагается в алабамской глуши, в городке под названием Келлен. Многие мероприятия проводятся неподалеку, на территории, принадлежащей самому Майклу Хиллу, в местечке Ветумпка, соседствующем с индейской резервацией. Организация вообще чуждается не только больших, но и малых городов, предпочитая сельскую местность. Чем больше населенный пункт, тем в большей степени он подвержен разлагающему влиянию космополитической культурмарксистской элиты – полагаю, умонастроения многих участников Лиги в отношении городской культуры можно выразить такой формулой.

Неподалеку от штаб-квартиры Лиги находится город Монтгомери, в котором полтораста лет назад состоялась инаугурация Джефферсона Дэвиса, ставшего президентом Конфедеративных Штатов Америки. Одни говорят, что выбор места для штаб-квартиры был определен символической значимостью Монтгомери и окрестностей. Другие же предполагают, что причина такого выбора – недорогая недвижимость, поскольку организация явно не может похвастаться мощным бюджетом.

Обычно на территории штаб-квартиры проводятся безалкогольные скаутские слеты Лиги, а раз в год – конференции, на которых участники выступают с речами, протестуя против «демографического сдвига на Юге» и «джихада в Диксиленде». Также участники конференций проводят манифестации, перекрывая пустынный перекресток 231-го и 14-го хайвеев. Мероприятия – за отсутствием рядом кого бы то ни было, кроме самих участников – проходят мирно, в свободное время от речей и пикетирования пустых дорог собравшиеся играют и слушают дикси и танцуют под эту музыку.

Такое самоубаюкивающее времяпрепровождение и привело в итоге к отходу от Лиги многих молодых членов, подавшихся в более динамичные структуры новоявленных «альтернативных правых». В 2016 году от конференции откололась группа молодежи, отправившаяся в Монтгомери. В это время там на ступенях алабамского капитолия собрался гей-прайд – в память о 49 жертвах стрельбы в Орландо. В начале мероприятия неподалеку обозначало свое присутствие несколько «ортодоксальных» членов Лиги, облаченных в стандартную форму организации – черные поло-рубашки и штаны цвета хаки. Новоприбывшая же молодежь явно предпочитала джинсы, шорты и футболки. Она нарушила традиционный мирный ход протеста, начав скандировать слоган «Бог ненавидит педиков». Но это был скорее бунт против своих же ветеранов – ЛГБТ-активистов было настолько больше количественно, что они фактически не заметили новых протестующих, как не замечали и пришедших ранее.

Англо-кельтская ориентация лидера придает Лиге некоторое лингвистическое своеобразие. Язык организации – британский английский. Именно британский, не американский. Лига Юга отрицает орфографию Webster, используя оксфордский стандарт. Намек ясен – американская цивилизация попала под гегемонию некультурных северян-янки, которые извратили не только мораль, культуру и ценности, но и сам язык. По этой логике, федеральный центр Соединенных Штатов после обретения независимости от Британской империи сам стал имперским центром – отсюда вполне могут расти симпатии к той, предыдущей империи, владычице морей, над которой никогда не заходит солнце, несущей бремя белого человека.

И действительно, мы можем увидеть, что круг территориально-исторических интересов Лиги Юга выходит далеко за пределы Диксиленда. Если обычный правый консерватор интересуется прежде всего проблемами своей общины, то член Лиги озабочен проблемами белого меньшинства в Южной Африке и Зимбабве – последнюю он непременно будет называть Родезией, добавляя слово «бывшая». В качестве примера можно ознакомиться с материалом «Ситуация в белой Южной Африке» на сайте организации. Как утверждается в этом материале, многие члены Лиги имели некий «личный опыт» в упомянутых африканских странах.

Родезия остается весьма популярной темой и мемом среди расистски ориентированных групп в Соединенных Штатах. Упомянутый выше «чарльстонский стрелок» Дилан Руфф вел блог под названием «Последний Родезиец» и фотографировался в куртке, на которой был нашит родезийский флаг. Сам же Хилл утверждает, что утрата белыми гегемонии в Южной Африке эквивалентна расовому геноциду.

Глава Лиги полагает, что белое население Америки и американского Юга вскоре может оказаться в положении своих «белых африканских братьев и сестер» – имея в виду, в частности, политику президента Зимбабве Мугабе. Не совсем, впрочем, понятно, от кого именно ждет Хилл притеснений – белые на территориях штатов, ранее входивших в Конфедерацию, составляют устойчивое большинство, в том числе и в Алабаме, где проживает Хилл и находится штаб-квартира Лиги. WASP-ов в Алабаме 68%, черных – 26%, «латиносов» – 3%. Да и по США в целом хотя и наблюдается сокращение процентной доли не-испано-латиноамериканских белых, но они все еще составляют более половины населения. Представить же себе начало дискриминации белого населения со стороны единого фронта черных, латиносов, выходцев из различных регионов Азии и индейцев довольно сложно.

Однако страхи перед «иными» являют собой весьма древние слои психики, сознания и бессознательного, а потому угроза от «чужих» чувствуется даже тогда, когда они находятся в явном меньшинстве, причем отнюдь не правящем. Такого рода страхи редко приводят большинство к попыткам силового решения вопроса того или иного меньшинства – чаще ситуация напоминает современный российский «диванный патриотизм». На резкие отчаянные акции чаще решается как раз реально притесняемое меньшинство. Заметим, что де-факто расовая сегрегация в штатах американского Юга сохраняется – это, в частности, показали экзит-поллы в ходе прошлогодней американской избирательной кампании. Белые Юга практически в полном составе голосовали за республиканцев, черные же – в  подавляющем же большинстве за демократов. Черные Юга – это те потомки рабов, которые так и никуда и не уехали с тех территорий, где их предки были невольниками.

Что же происходит с Лигой Югой сегодня? Чем она живет и какие месседжи посылает своим сторонникам? Обратимся к официальному сайту организации. Последний материал, подписанный именем Хилла и озаглавленный «Болото наносит ответный удар» (отсылка к обещанию Трампа «осушить болото» крони-капитализма), открывается напоминанием об обещании Трампа вернуть власть «белому рабочему и среднему классу, которому она естественным образом принадлежала». Для Хилла власть белых естественна – хотя речь идет о территории, где белые не являются коренным населением.

Предсказуемым образом Хилл начинает критиковать политику Трампа – его избрание, как я уже писал ранее, ввергло организацию в кризис, вырывая активную молодежь из ее рядов. «Трамп не сушит болото – напротив, болото засасывает его», – утверждает Хилл и в качестве примера приводит назначение Гэри Кона главным экономическим советником, а Стивена Мнухина секретарем казначейства. «Оба – евреи и оба по уши в Goldman Sax», – говорит глава Лиги. И заключает, что Трамп – «либо мошенник, либо дурак», продолжая далее свои речи о «грязных руках международного еврейства», которое «контролирует современную Америку». Именно разговор о роли «международного еврейства» в американской политике Хилл полагает первостепенным делом – «назвать врага и говорить о нем при каждом удобном случае». Не забывает Хилл упомянуть и «глупых христиан-евангелистов», которые «верят в богоизбранность евреев и считают греховным оппонировать им».

«Еврейскому вопросу» на официальном сайте Лиги Юга посвящено три из четырех последних материалов в рубрике «Последние новости» (все под авторством Хилла). Там есть все то, что читателю в постсоветских странах так хорошо знакомо: и о вине евреев в распятии Иисуса, и о «синагоге сатаны». Наконец, есть заметка о слухах относительно увольнения Марка Потока (фотография Потока обрамлена шестиконечной звездой, о которой в соседнем материале писалось, что она только по ошибке называется «звездой Давида» а на самом же деле является «сатанинской звездой Ремфана») с поста редактора ежеквартального издания Intelligence Report, издаваемого правозащитной организацией Southern Poverty Low Center (SPLC). Потока, мягко говоря, недолюбливают американские антисемиты, а SPLC – организация, с которой у Лиги Юга старые счеты. Эта известная либеральная правозащитная организация к тому же базируется буквально в двух шагах от штаб-квартиры Лиги – в уже упоминавшейся выше алабамской столице Монтгомери.

Так что текущая задача Лиги Юга очевидна – привлечь к себе тех, кто разочарован невыполнением Трампом ряда обещаний, используя антиеврейскую риторику, нехарактерную для правоконсервативных американских движений, зато так хорошо знакомую нам.

Кстати, отношение Лиги Юга к современной России – отдельная интересная тема, которую я постараюсь осветить в дальнейшем.