Однажды, классе в седьмом, учительница по литературе, доведенная учеником, который представлял собой низовое звено районного криминального сообщества, крикнула ему:

- Такие, как вы, потом родину продадут!

На что юный урка обиделся и ответствовал так:

- Это отличники будут родину продавать, а не мы!

Несколько лет назад мне рассказали, что сей ученик стал следователем и работает в полиции.

Для одних – почитателей премодерна, носителей контрмодернисткого сознания – постмодерн и постмодернизм представляют собой просто очередную фазу деградации человечества, его «апостасии», отступничества от древних благочествивых установлений; причем эта фаза для них намного более отвратительна, чем модернизм, поскольку в эпоху постмодерна начали деконструироваться ранее скрытые или недоступные подпорки репрессивного «традиционного» порядка, до которых не дотянулся (а некоторые, возможно, даже укрепил) модерн.

Для других – сознательно или бессознательно предполагавших, что проект Просвещения в целом победил и не предполагает дальнейших качественных изменений, а впереди человечество ждет лишь только количественный прогресс – эпоха постмодерна воспринимается как катастрофа, предательство идеалов проекта Просвещения, совершенное частью интеллектуалов, как утрата «современностью» некой особой модерн-благодати – и после этой утраты современность потеряла также само свое имя, потеряла право называться «современностью».

Термины «постмодерн» и «постмодернизм» мне представляются исполненными некоей беспомощности и ужаса, охватившего интеллектуала-гуманитария перед лицом стремительно совершающихся социокультурных трансформаций. Парадоксальность буквального смысла слова «постмодерн» – «после-современность» – намекает на некую катастрофу, разрушившую привычный мир. Словно миры университетских кампусов заполонили орды кочевников – недаром именно относимые к постмодернистам Делез и Гваттари вводят термин «номадология» и призывают эру нового нерепрессивного трайбализма.

СССР - симуляция того же типа, как и имперская "христианская" клерикальная структура. И спонтанная реакция на цинизм симуляции - цинизм отрицания того, что симулировалось. Начинается поклонение тому фактору, который и произвел симуляцию. Поклонение "низкой правде", подноготной космоса. Однако симуляции подвержена и такая "правда". И тогда возникает желание посмотреть, а есть ли что-то за пределами всех симуляций. За пределами всех этих кар и воздаяний, естественных отборов и борьбы за выживание.

Нет никаких оснований утверждать. Что бы то ни было - на чем бы то ни было. Слова-то какие говорящие - "основание", "утверждать". Делать твердым и прочно вкопать. Чтобы не двигалось и не жило - потому что жизнь текуча. Дух тяжести, прямо по Ницше. А хочется размягчать, утоньшать, опрозрачнивать, облегчать, давать и обретать способность к полету. Твердое делать жидким, жидкое - газообразным, а газ превращать в свет. Свету не нужны основания и утверждения. Свет летит себе со скоростью триста тысяч км в секунду - и не вкопаешь его никуда, не вобьешь ни в какой фундамент. Дышит, где хочет. Правда, истина - они не твердые. Они светящиеся. Твердыми же бывают только убеждения. Мелкие осколки окаменевших озарений.

Не Жан я, не Поль и не Сартр

Мой дом - не Парнас, не Монмартр

Покинуть бы сумрачный Тартар

С билетом на солнечный чартер

Не робот я, но и не Вертер

Мой файл не ложится в конвертер

Обходит мой домик риэлтер -

Но не залипла клавиша Enter!

Инфантеризм (педиотизм)

"ИНФАНТЕРИЗМ" - вот новое имя "патриотизма". Нет, еще лучше тут не латынь, а греческий - "ПЕДИОТИЗМ"

С прежним этапом "патриотизма" как концепта все более-менее понятно - французские "просветители" реанимировали эллинский мем, поскольку противопоставляли "средневековому мракобесию" миф об "утраченном рае Эллады", продолжая линию "ренессанса". Поэтому миф новоевропейского "патриотизма" оказался противоречив в самих своих основаниях - уже утвердился миф "прогресса" ("счастливым" в этом мифе является не прошлое, а будущее), но в качестве революционной идеологии предлагался архаический мем, сама этимология которого отсылает к "отцам", к прошлому.

Ныне налицо массовый культ не отцов, но детей. И "патриотизм" все больше становится контрмодернистким мемом. Его вынуждены использовать и те консерваторы, которые не в восторге от идей патриархальной "консервативной революции". Настоящее же имя современной умеренно-консервативной идеологии - "инфантеризм" ("педиотизм"). Детопоклонство, пришедшее на смену отцепоклонству.

Именно "заботой о детях", а не о "памяти отцов", ныне легитимируются разнообразные охранительные начинания, запреты всего и вся. Инфантеризм/педиотизм - куда более подходящее имя для концептуального блока, обосновывающего разнообразные современные властные стратегии, стратегии контроля и подавления.

"Союз меча и орала" маскируется под общество помощи детям - помните?  ;-) И глушит "молодежную революцию", поскольку молодежь в гробу видала такую опеку.

Что такое "родная природа"?

Часто патриотизм обосновывается любовью к "родной природе". Я отчасти понимаю регионалистов - ландшафт охваченной их патриотизмом территории, как бы разнообразен он ни был, находится в шаговой доступности (как на Гавайях, где из лавовой пустыни за двадцать минут машинного передвижения можно попасть в тропические джунгли). Но вот житель Среднерусской возвышенности - он же, скорее всего, ни разу не видел Верхоянский хребет. Какая он ему "родная природа"? Или Крым. Крым - явный родственник Средиземноморья, и родной он, скорее уж, эллинам, у которых все Эгейское море - один такой сплошной Крым. Я вот уже несколько раз достаточно подолгу находился на юго-западе Франции - и тамошняя природа мне становится все роднее и роднее. Так что такое "родная природа"?

О новых границах

Интересно, что произойдет с теми, кто позиционирует себя в качестве "патриотов", в случае распада государства РФ?

Многие из них полагают, что Россия - это все то, куда ступала нога российского коня или где оставляла след гусеница советского танка. Аляска, Гавайи и Западное побережье США - для них, ясное дело, исконная русская земля. Причем настоящая история этих земель, разумеется, начинается с момента прикосновения отечественного гусеничного копыта. До этого мгновения там никакой истории не было - лишь первобытный хаос.

Польша для них продолжает быть молотовским "уродливым детищем Версаля". Прибалтика - тоже какое-то историческое недоразумение. И, поскольку кутузовские танки бороздили пространства Парижа, а суворовские полки ВДВ разбирали по кирпичикам Альпы - то всю континентальную Европу они мыслят в качестве российского протектората.

Менее радикальные ограничиваются пространствами бывшего СССР. Те, кто еще скромнее, солженицынски помышляют лишь об Украине, Беларуси и севере Казахстана.

О патриотах России в ее признанных ООН границах я не знаю практически ничего - поскольку нет ни исторических реалий, которые подкрепили бы патриотизм этой гипотетической группы, ни проекта, который был бы выдвинут основателями государства РФ (поскольку у этого государства не было основателей как таковых, ибо оно изначально основывалось как часть более обширного проекта, который ныне сдан в архив).

Зато много адептов темы "Россия в ооновских границах плюс Крым". Это, как правило, конформисты. Если РФ присоединит Абхазию, они поддержат присоединение, но не раньше, чем начнется тема. На данный момент им не нужен и Донбасс.

С другой стороны, есть российские патриоты, полагающие, что у России есть балласт (например, некоторые северокавказские республики), который Россия должна сбросить.

Далее идут сторонники этнически однородного русского государства - уже минус Татарстан, Башкортостан, Тува и т.д.

Если спуститься еще на уровень ниже - в патриотических проектах слово "Россия" более не употребляется. Тут допустимо слово "Русь", причем чаще с определением (например, "Владимирская Русь"). Это уже регионалисты.

Да, забыл о самом высшем уровне - те, кто воспарил в эти патриотические высоты, полагают, что русской является вся планета, а может быть, и весь космос - русский. Это сторонники идеи примордиальной (изначальной) русской цивилизации, от которой постепенно отпали вырожденцы, а некоторые даже превратились в животных (откуда пошел, по мнению патриотов этого типа, весь животный мир).

А теперь вернемся к начальному вопросу. Если государство РФ распадется, то какой из вышеперечисленных типажей того патриотизма, для которого предельно важен контроль за территорией, возобладает? Какие проекты получат больше симпатий, а какие меньше? И даже так - симпатий, которые влекут за собой активную деятельность по воплощению проекта в жизнь?

Космополитика и раён

Забавно. Поскольку я часто заявляю себя "космополитом" или "гражданином мира", то многие "патриотически" настроенные люди начинают утвержать, что я поверхностное безответственное существо. Что меня на самом деле не волнуют никакие проблемы, которые касаются конкретного места (к примеру, России).

Однако патриотов таких мегаобразований, как Россия, регионалисты часто обвиняют в том же самом - в безразличии к проблемам конкретных мест. Понятно - свой уровень ответственности всегда хочется счесть самым главным. Что уровень, к примеру, нации - это предел, а более "высокие" уровни - так, утопия, абстракция, и все эти граждане мира на самом деле вообще ничего не любят, потому что "все" любить нельзя.

А для некоторых важнее всего микрорайон. Точнее, просто "раЁн". И именно в контексте "а ты ваще с какого района тут такой дерзкий?" Для таких уровень государства тоже важен (телепропаганда и инструктаж товарищей из органов), но экзистенциально проблема "раёна" для них куда важнее. И про цветочки, елочки и десткие грибочки "на раёне" они почему-то совсем не думают.

Но есть ведь и другие, у которых тоже микрорайон ощущается как главная зона их ответственности - и как раз с грибочками и цветочками - и много чем еще. И это прекрасно.

Однако планетарный уровень ответственности тоже есть. И это не утопия. И не абстракция. И я правда ощущаю планету как свой дом. Я дома и в России, и в США, и во Франции, и много где еще. И чем лучше я узнаю место, тем в большей степени оно мне становится домом. Еще одной обжитой комнатой планетарного дома, с которой я познакомился.

А далее идет уже и космическая ответственность, но об этом потом.

Проблема именно в том, что человек склонен воспринимать иные уровни ответственности как иллюзорные или малозначимые. Но мне кажется, это идет от ощущения "все такие, как я, только некоторые прикидываются и выпендриваются". Ну, и другая проблема, что ответственность многими понимается как подавление, господство и контроль.

Уважаемые патриоты всех рангов, поймите нас, патриотов Вселенной! Мы тоже родились на конкретной улице, одной из улиц этого космического пространства, и вполне можем хорошо знать о проблемах этой улицы, любить ее архитектуру, любить растущие на ней цветы и деревья. Но при этом заниматься вопросами, которые касаются сразу всех улиц в городе - поскольку вопросы одной отдельно взятой улицы сегодня решить нельзя. Патриот микрорайона, оставаясь на уровне микрорайона, не сможет ничего поделать, к примеру, с "мусорным континентом" в Тихом океане.

Дегуманизировал ли Лермонтов русский народ?

Сегодня мне долго объясняли в комментах, как я неправ, сравнивая Россию с Мордором или с Третьим рейхом. Что я этим вызываю отрицательные чувства у тех, кто живет в России. Что они отшатнутся от тех идеалов, которыми я руководствуюсь. Что я тем самым отрекаюсь от русской культуры.

Хорошо. Рассмотрим ту самую русскую культуру. Видимо, отрекшимися от нее следует считать:

Лермонтова:

"Прощай, немытая Россия,

Страна рабов, страна господ,

И вы, мундиры голубые,

И ты, им преданный народ.

Быть может, за стеной Кавказа

Сокроюсь от твоих пашей,

От их всевидящего глаза,

От их всеслышащих ушей".

Пушкина:

"Паситесь, мирные народы!

Вас не разбудит чести клич.

К чему стадам дары свободы?

Их должно резать или стричь.

Наследство их из рода в роды

Ярмо с гремушками да бич".

Мои оппоненты должны сказать, что этими текстами Лермонтов и Пушкин отлучили себя от русской культуры и оскорбили российский народ. И справедливо подверглись санкциям. Разве можно так обращаться к народу? Разве разделит народ идеалы этих презрительных господ?

Видимо, авторы процитированных выше строк должны были быть более деликатны, не сравнивать российскую власть с властью османской - и понимать, что если они будут называть вольнолюбивый российский народ "рабами", то на свободных выборах, которые воспоследуют в некоем отдаленном будущем, народ плюнет на их антинародные аристократические идеалы и изберет себе более толерантного лидера.

Апеллировать к свободолюбию народа можно тогда, когда слово "свобода" отзывается в душе представителей этого народа глубоко и сильно. А если не глубоко и не сильно - то да, некоторых спящих могут пробудить такие вот стихотворения. Конечно, могут не пробудить, да, а именно, как мне писали, озлобить еще больше. И побудить сдать клеветника России властям. Ну так в тяжелом положении панацей нет. Властям сдавали и тех, кто пытался льстить.

Как Кремль собирается контролировать Фашинтерн

Налицо попытки российской власти разрушить относительное единство "западного мира". Именно поэтому она поддерживает американских изоляционистов и "евроскептиков" внутри Европы.

Допустим, что ее попытки увенчались успехом. К власти в ведущих западных странах приходят поддерживаемые - как явно, так и по тайным каналам - ультраправые разного толка. Изоляционисткая администрация США выполняет свои предвыборные обещания и перестает финансировать НАТО. Евроскептики, пришедшие к власти в своих странах, выводят их из состава ЕС.

Далее перед российской властью встанет задача - как обеспечить более-менее долговременную лояльность ультраправых западных правительств в отношении РФ.

Задача нетривиальная, так как после прихода к власти радикальные политические силы далеко не всегда платят своим зарубежным покровителям благодарностью.

На некоторое время проблему можно попробовать решить, подсадив заранее своих клиентов на крючки компромата, с помощью которого можно шантажировать их, дабы те продолжали сохранять лояльность. На этом этапе российской власти парадоксальным образом необходимо функционирование гражданского общества в тех странах, в которых к власти приходит кремлевская клиентура - поскольку крючок страха перед сливом компромата работает именно в условиях существования гражданского общества.

Возможно, именно этот сценарий мы наблюдаем сегодня в США. Трамп был вынужден соблюдать некие договоры (возможно), заключенные с российскими патронами - допускаю, что имеет место шантаж. Однако на этом этапе операции есть скользкий момент. Давление внутренних политических оппонентов и гражданского общества может оказаться таким, что страх перед публикацией компромата окажется недостаточен. Если ситуация такова, как я ее описываю, то развязку драмы мы можем увидеть в ближайшем будущем. Трамп - в этом сценарии - пытается показать своим российским патронам, что он делает то, что может, но патронам все же выгодно, что он останется у власти, а потому они не должны даже и в сегодняшней ситуации его "сливать".

Если же ультраправые западные клиенты российских властей в итоге подавляют оппозицию и гражданское общество, то возникает совершенно иная конфигурация, не менее проблемная для российских властей. Такой правитель, утвердившись, может далее не бояться слива компромата, как не боятся этого российские власти, на которых слито уже все, что возможно. И тогда он снимается с крючка - и может считать себя свободным от каких бы то ни было обязательств по отношению к бывшим покровителям.

В этой ситуации российской власти останется только попытаться разжечь внутризападные противоречия и разрушить тот самый "фашисткий интернационал", который она сама и пытается создать в западном мире.

Какую именно роль Россия хочет играть в мире, где Запад дезинтегрирован - другой вопрос, как и вопрос о том, какими бы Россия хотела видеть свои отношения с Китаем.

Повторю только свою старую мысль. В качестве цели российская власть видит не то чтобы свое мировое господство. Оно для нее желательно, но на пути к нему стоит множество проблем. Но изменить мировые правила игры так, чтобы Запад отказался от ряда своих ценностей (пусть и не всегда ведущим себя в соответствии с ними) и принял правила игры "каждый за себя" и втянулся предлагаемый российской властью брутальный контрмодернистский дискурс, дискурс архаизации - вот это видится крмлевскими стратегами, полагаю, как весьма желательное и осуществимое предприятие.

Мордор и дегуманизация

За минувшие сутки мне неоднократно указали, что одну восьмую часть суши к юго-востоку от Финляндии неэтично именовать мифотопонимом "мордор". Упрекали также и в дегуманизации жителей этой территории.

Напоминаю что территория и население - не одно и тоже. Можно назвать эту территорию царством Кощея Бессмертного. Он существовал в единственном числе. Население его страны было, видимо, вполне человеческим. Так критикам покажется лучше?

Кстати, у меня есть мордорский паспорт. Так что либо я дегуманизирую и себя тоже, либо не занимаюсь дегуманизацией вовсе.

Расскажите же, как мне эту территорию называть? У неё нет адекватного названия. Слово "Россия" скомпрометировал себя многовековой имперской практикой. Слово "Русь" будет применимо к небольшим государствам, которые, возможно, возникнут после исчезновения имперского образования, но не сейчас.

Какие еще могут быть варианты?

Наметки сценария патриотического фильма - специально для Поклонской

Фильм об оккультной гомосексуальной связи Николая Романова и Владимира Ленина.

В ходе борьбы двух групп магов - одна из которых хочет уничтожить Россию руками правящей в России династии, ввергающей Россию в компрадорское состояние, а другая путем сожжения России во всемирном революционном пожаре - в астрале встречаются Ленин и последний царствующий Романов в виде рестлинг-бойцов.

Однако происходит неожиданное - во время рэп-баттла, предваряющего сам бой, Владимир и Николай влюбляются друг в друга, их любовь скрывает их от надзора своих контролеров - дальше развивается психоделический их роман.

В итоге они оба понимают, что и империя Романова, и империя Ленина погибнут, но идут на эту жертву ради будущего страны.

И вот апофеоз фильма - в результате их оккультного гомосексуального союза возникает новая обновленная Россия - с советским гимном и императорским гербом, примирение нации и все дела.

И - как это было с "Перл-Харбором" - для всех космополитов-антиимперцев типа меня выпустить с особым цинизмом второй вариант финала: Романов и Ленин, обретя в иных мирах просветление, идут вместе в атаку на гибридное двухголовое птицеобразное чудовище, вооруженное серпом и молотом, и побеждают его. И воцаряется либертарная коммуноанархия, где переквалифицировавшиеся в творцов бесплатной экологическо чистой энергии нефтяные магнаты обкалываются своей марихуаной вместе с хиппи.

Как вариант. Какие еще есть идеи? Чтобы все были довольны - и Путин, и Кабаева, и Кадыров, и Поклонская с Чаплиным?

А то что это за объект ненависти - какой-то патриотический крымнашист Учитель.

Об ответственности за происходящее

Я могу сколько угодно рассуждать о том, что я космополит и гражданин мира. О том, что я испытываю чувство ответственности не за какой-то клочок земли, где я родился и вырос, а за более крупный клочок мировой материальности под названием "планета Земля".

Все так - больна сама биосфера, больна системно, больна взаимопожиранием. И пусть те, кто считает меня "русским", обвиняет меня в том, что я пытаюсь уйти от ответственности и снять вину со "своих", переложив ее на какие-то катастрофы космического масштаба - мне это неважно.

Но и вправду сложно смириться с тем, что люди, которые, как и я, в детстве читали Стругацких и Толкиена, слушали тот же "Аквариум" и "Гражданскую оборону", что и я, смотрели тех же "Бременских музыкантов" - нынче смирились с системой, живущей по блатным понятиям. Смирились, приняли и отождествили себя с передовым отрядом мирового гоп-реванша.

С этим сложно смириться и сложно не чувствовать вины и ответственности. Я не думаю, что каждый из тех, кто эту ответственность чувствует, должен немедля перестать заниматься, к примеру, античной филологией - перестать, поскольку "еще стыдней в годину горя красу небес, долин и моря и ласку милой воспевать". Однако возможно, ваш инструмент, как и мой - буквы и слова. И пусть я хочу писать о психоделической революции, о новом эпистемологическом повороте, о различии поэтики у раннего и у позднего Даниила Андреева - видимо, надо писать, все время писать параллельно всему этому еще один текст.

Писать трактат, или статьи, или заметки, или дневник. С попыткой осмысления того, что произошло - не со "страной", не с "государством". А с нашими родственниками, коллегами, друзьями и знакомыми. Если не хватает духу опубликаовать - хотя бы в стол. Хотя бы в ямку, как брадобрей Мидаса. Чтобы был материал для осмысления в дальнейшем - у нас всех.

Мордор

Мне тоже кажется вполне уместным употреблять по отношению к одной восьмой части суши, расположенной к юго-востоку от Финляндии, слово "мордор", а к контролирующим эту территорию - словосочетание "верхние орки". Однако, если использовать толкиеновский миф, следует помнить, что положительные герои Толкиена рассматривали свои шансы на победу над силами Мордора как крайне малые. Ожидать быстрой деградации и падения "путинского" режима, ссылаясь на некие "законы истории" - поверхностно-оптимистическое отношение. Следует отрабатывать варианты усиления и ужесточения этого режима - как внутри страны, так и вовне. И не ждать быстрых "абрамсов" на красных площадях, хамоно-сырных бунтов или распада на мелкие кусочки проржавевших боеголовок. А если правы говорящие о том, что этот режим зависим все от того же Запада (там хранятся капиталы, там учатся дети элиты) - то это значит только одно. Что больна не одна восьмая часть суши, а вся планета.

Невзлин, став ректором РГГУ, прогуливался по университету в костюме, но без галстука, с расстегнутой верхней пуговицей. Довольно быстро мужская часть администрации усвоила сию моду. Мне, старшему преподавателю в рваной джинсе и с руками по локоть в феньках (ну нет, уже часть порвалась, а фенькоплетов - знатоков бисера - искать уже надо было в мире извозчиков и телеграмм с тчк и зпт), эти изменения были смешны, но приятны. Однако Невзлин оказался эфемерен, словно и не нефтемагнат, а торговец инертным газом. И охваченная эйфорией администрация, висевшая при Невзлине под увольнением (как рыбке пятая лапка нужна была юкосу их грошовая коррупция), тут же снова вставила свои выи в сии ритуальные хитрыми узлами завязанные петли.

Интересно, а если главой страны станет Хирург - начальники отделов кадров отрастят хайры, оттатушат какую-нибудь черепушку на беспричинном месте и напялят косухи - в панике пытаясь эоповым языком друг у друга выяснить, каково должно быть количество заклепок?

Как однажды в меня вползла патриотическая риторика, или "О Лютеране из Германии".

Дело было в какие-то нулевые. Приходят ко мне две студентки получать зачет по истории философии. Приходят на мою кафедру русской философии в РГГУ, поскольку не посетили ни одной лекции (впрочем, тут могу ошибаться) и ни одного семинара. Такое бывало довольно часто - учились они, кажется, на историко-филологическом, философия для них - предмет не профильный, вроде как физкультура или еще какая-то фигня вроде "гражданской обороны" или "основ безопасности жизнедеятельности".

Времени до окончания сессии было еще много, а потому я дал им по четыре (подчеркиваю - четыре!) вопроса для подготовки, и попросил их придти через две недели. Вопросы - "Философия Декарта", "Философия Френсиса Бэкона" - и еще два не помню точно каких, но тоже явно какое-то Новое время. Мне казалось, что более щадящего режима придумать невозможно.

Проходят две недели, и студентки появляются вновь. Сидим втроем на кафедре. Говорю одной из них:

- Вам нужно будет рассказать мне о философии Декарта.

Вижу в глазах изумление и страх такого рода, что понимаю - не услышу я о философии Декарта ничего, поскольку само имя продолжает быть для нее явно незнакомым.

Назначать ей еще одну пересдачу мне не хотелось. и я сделал ей другое предложение:

- Хорошо, выберите из четырех вопросов, которые я вам предложил две недели назад, любой.

Но в глазах прочитывались все те же эмоции.

- Простите, но мне хотелось бы узнать - с какой целью вы сегодня сюда пришли? Я полагаю, что вы все же хотели мне рассказать хотя бы о чем-либо?

Несколько секунд замешательства. затем лицо студентки озаряется.

- А давайте я вам расскажу о Лютеране!!!

- О ком?!

- О Лютеране!!! Из Германии!!!

Пораженный, я согласился. Перспектива услышать о "Лютеране из Германии" была заманчива.

- Вот был в Германии такой Лютеран! Он сказал всем, что в церквях свечки не надо зажигать!

Увы, дополнительной информации о "Лютеране из Германии" получить мне не удалось - точнее, не удалось ее вычленить из речевого потока собеседницы.

Я начал понимать, что делать нечего. Придется продлить себе учебный год и назначить этим студенткам пересдачу (вторая тоже не выказала желания рассказать мне хотя бы что-нибудь о философии Нового времени, а равно о какой-либо иной философии).

- Ну что же, приходите еще через две недели. К сожалению, сегодня я не могу поставить вам положительную оценку.

Ужас в глазах удесятеряется.

- Но мы не можем придти через две недели!!!

- Почему же?

- Мы едем от факультета на стажировку в Голландию! (страну точно, впрочем, не помню,но какая-то западноевропейская - Д.А.)

Тут настал мой черед выражать эмоции невербально. После некоторого периода замешательства я разродился фразой, которую, казалось бы, не способен произнести ни при каких обстоятельствах:

- И зачем же вы туда едете? РОДИНУ ПОЗОРИТЬ?

Из каких глубин советского культурного пласта моего бессознательного выползла эта формула - трудно сказать. Зато она подтвердила для меня актуальность концепции Фуко, согласно которой преподаватель - это власть. Со всеми вытекающими последствиями для психики и этического состояния. И, чтобы не быть пожранным ее механизмами (не стать драконом), нужно постоянно соблюдать технику безопасности.

UPD:

А дальше я им поставил их трояки, которыми они были очень недовольны. Связываться с другим факультетом, откладывая пересдачу на осень - это особое неприятное дело. На такое я был готов только в том случае, если бы предложили взятку. Но им повезло - они не предложили.

Настоящую этику невозможно деконструировать

Противники постмодернизма/постструктрурализма - как адепты модерна, так и премодерна - вменяют ему в вину смешение всего и вся в "зонах неразличимости" и этический релятивизм.

Вот обычный пример, который приводится критиками такого "безнравственного постмодернистского всесмешения": "Советский гимн и двуглавый орел входят в общую государственную эмблематику" (Михаил Ямпольский). А еще вспоминают лимоновскую НБП с ее флагом.

Интересно, этим критикам более моральным кажется употребление свастики и серпа с молотом по отдельности? Смешение Соловков с Освенцимом безнравственнее, чем их дистиллированные сепаратные варианты?

Или этический релятивизм представляет собою что-то новое? Во-первых, этика, которая не может устоять перед деконструкцией - не этика. Настоящую этику невозможно деконструировать. Во-вторых, любая этическая система ценностей подвергалась коррупции и коррозии со стороны власти, которая заявляла свои права на финальную интерпретацию :"Делай то, что тебе велят твой начальник и/или твой духовник - в этом вся твоя этика, и суть этой этики - послушание".

И какие претензии могут выдвигать сторонники "классического модернизма" к "постмодернистам", если знаменитая модернистская триада - Ницше, Маркс и Фрейд - все утверждали именно принцип этического релятивизма?

Так что "постмодернизм" с его деконструкциями и прочим - как раз попытка выхода из ситуации, в которой власть коррумпирует и симулирует любую этическую систему себе на потребу. Это попытка разобраться в том, что именно и как именно способно становиться инструментом манипуляции. То есть - как, впрочем, и всегда - новый шаг на пути познания именно что глубоко связан с тем, что можно назвать этикой, ею инициирован и направлен. И ужас перед "этическим релятивизмом" этого этапа сродни ужасу геоцентриста перед новым космосом, в котором нет ни краев, ни центра.

Деконструкция как майевтика (коротко)

Деконструкция - едва ли не лучшее, что происходило в ментальном мире за последнее время. При том, что время всегда - как утверждали еще древние египетские надписи - последнее. Десакрализация старого менталолома. Все та же вечно юная сократовская майевтика. Под психоделической лупой видеть, как ткутся фракталы покрывала майи. Как расслаивается в танце железобетон убедительнейших доказательств. Как из-под развалин рационально устроенных бастилий выбираются на удивление живые мысли - и танцуют в беспредельном. Жаль, что многие освобождение из тюрьмы - причем мягким методом постепенной аннигиляции тюремных стен и потолков - воспринимают, как схопывание объемной тюрьмы в плоскость. Но это, надеюсь, пройдет. Просто от солнечного света на время слепнут глаза.

Реабилитация Платона - 3. Марксистский и либеральный мифы о Платоне