О патриотизме - мысли времени суток

Патриотизм - очень эмоциональная религия с весьма слабо развитой теологией. Чтобы подтвердить этот факт - попробуйте выяснить у патриота, что именно он называет словом "родина", а если это патриот российский - еще и что такое "Россия".

В историческом христианстве рассуждения об идее Бога не считались чем-то крамольным. На эти темы писалось огромное количество трактатов - как все же на языке понятий выразить невыразимое.

У патриотов не так. Предмет их культа - "родина". О ней они любят говорить напыщено, высокопарно, с надрывом и пафосом. Но вот чего они не любят - так это разговоров в аналитическом духе на тему, что же такое эта самая "родина". 

Во многом дитя эпохи романтизма, современный патриотизм пытается начаться с картинки в букваре и ею же закончиться. На ней может быть изображена березка или усы вождя - зависит от обстоятельств. Но вот теоремы и доказательства в таких букварях встречаются редко. 

Патриот может тратить огромное количество времени на разоблачение очередной "фальшивки вражеской пропаганды" - но на вопрос "что конкретно вы называете родиной, если учесть диапазон возможных ответов от роддома до вселенной" ответы будут (если будут) скупыми и короткими. "У меня нет времени". "Не прикидывайтесь". Зато у них может оказаться - в этот же самый момент - вполне в достатке времени, чтобы обсудить вашу личность и ее мотивации. 

Ведь если человек задает вопросы о том, почему у патриотов так часто понятие родины с самой большой буквы сопряжено именно с понятием государства - он явный провокатор и, возможно, агент Спарты, использующий софизмы для подрыва мощи Афин и боевого духа афинских граждан.

***

Патриот обычно связывает понятие "родина" со своим государственным образованием (если не является сепаратистом). Но есть один забавный момент - он часто при этом считает, что его настоящая родина в пределы государственных границ не помещается. И получается, что его родина там, "куда ступила нога монгольского коня", "от моря до моря", "от Нила до Евфрата".

В пределе "родина" у патриота может охватить всю планету - и даже вселенную - при учете, что она контролируется симпатичным ему "родным" государственным образованием. Третьим Рейхом или Советским Союзом. 

Такой патриот на полном серьезе может утверждать, что "наш народ населял планету еще в третичном периоде и разводил на ней мамонтов" - а остальные народы образовались путем отделения от материнской культуры, забвения и деградации (или являются узурпаторами - например, инопланетянами-рептилоидами).

А если фантазии поменьше, а прагматизма побольше - то просто будет чертить карты, на которых "Великая Родина" приросла кусочками за счет земель варваров, выродков, изменников, отступников, узурпаторов и агрессоров.

***

Патриот любит поговорить о "почве" и вообще о "родной земле".

Ну да - патриот всегда радуется возвращению домой крымских березок и аляскинских баобабов. 

Почему баобабов? Потому что СССР - родина слонов. Все прозрачно. 

Был бы господин-суверен - а почва для него сойдет любая. 

Почва становится для такого патриота родиной в тот момент, когда он представляет, как на нее ступает нога его господина. Или заползает гусеница господского танка.

Энциклопедия познавательного фронтира (ученого незнания)

Хорошо было бы создать постоянно обновляющуюся "Энциклопедию познавательного фронтира" или "Энциклопедию ученого незнания".

Неизменной в этом проекте была бы первая статья. В этой статье говорилось бы о том, что мы по гамбургскому счету ничего не знаем, а все наши теории - не более чем гипотезы, даже если позволяют нам летать на Луну.

Во второй части рассказывалось бы о вопросах, на которые человеческий рассудок по формальным причинам не может найти ответа. Таковы кантовские антиномии - к примеру, о невозможности найти окончательный ответ на вопрос, конечен или бесконечен мир как целое во времени и пространстве и бесконечно ли делима так называемая "материя".

Мое мнение таково, что любая фундаментальная научная проблема при попытке ее решения рано или поздно открывает познающему антиномию, на которой стандартный рассудочный путь познания заканчивается - на радость всем друзьям парадоксов.

В третьей части такой энциклопедии следовало бы сделать обзор всех наук с тем, чтобы проследить, в каких именно местах их фундаментальные проблемы наталкиваются на антиномические парадоксы - а если еще не натолкнулись, то натолкнутся в дальнейшем..

И, наконец, в четвертой - обрисовать фронтир научного познания - круг проблем, которые уже встали перед современными учеными, но еще не получили решения - хотя решение формально возможно.

И энциклопедию такую издавать в той или иной степени адаптированном варианте для всех возрастов. Я, например, был бы счастлив, получив нечто подобное в мои шесть лет.

***

Проблема же современного научпопа в том, что в нем проблемы часто замазываются, затушевываются, скрываются. Словно бы автору было неудобно за то, что наука может чего-то не знать. Словно бы его цель - не просвещение, а доказательство всесилия своей корпорации. 

Результаты применения базовых предпосылочных установок типа детерминизма или редукционизма в таком научпопе выдаются за нечто не просто само собой разумеющееся (хотя оно настолько же само собой разумеется, насколько конь ходит буквой "Г"), но и за нечто давным-давно доказанное. А это уже прямой подлог, сознательный или бессознательный.

В результате человек может так никогда и не выйти к фронтиру познания, так никогда и не понять, с какими эпистемологическими проблемами он сталкивается. Возможно, он даже станет членом научного сообщества - но без претензий стать революционером. Поскольку он с детства помнит, что важным и умным большим дядям все известно и до него.

А другая крайность - заманивалки для умников, любящих необычайное. Литература такого рода заманивает познающего в пещеры Наска, показывает черепа вымерших животных, убитых древней пулей, документы о контактах мировых спецслужб с инопланетянами и только что раскрытые посвященными свитки древних тайных знаний. И такое чтение может лишить человека самых основ критического мышления. Что и говорить, чтение этого рода может быть весьма забавным - но при соблюдении эпистемологической техники безопасности.

Каковую технику, собственно, и предлагала бы читателю описанная мной выше пока не созданная энциклопедия.

О затейливой резьбе на гильотинах

Один из самых надежных критериев определения этической высоты/ущербности того или иного сообщества - насколько свободно оно позволяет человеку себя покинуть.

Если это сообщество религиозное - то на языке, свойственном религиозным мифологиям, можно было бы сказать так. Чем больше у членов религиозного сообщества и его начальства желания покарать апостата (отступника) и чем более суровые кары в его отношении рекомендуются - тем в большей степени это сообщество и его наставники подвержены влиянию духов зла. 

И если в каких-то странах казнят за выход из господствующей конфессии - то очень хотелось бы видеть от тех приверженцев этой конфессии, которые заявляют, что они исповедуют "религию мира/добра/любви/etc", активных протестов против практики уголовного преследования по таким поводам. 

Относительно иных сообществ - та же ситуация. Людям, которые пытаются меня убедить в том, что в Советском Союзе все было "не так плохо", я отвечаю: "СССР был тюрьмой, желание покинуть которую - а тем более подготовка побега - подпадало под самые тяжелые статьи уголовного кодекса... то есть правил внутреннего распорядка этой тюрьмы". И не надо мне говорить, что эта гильотина была украшена затейливой резьбой, а под эту виселицу был подставлен стул мастера Гамбса.

Очень просто

Низачем. Ниоткуда. Нипочему. Мы любимы - полностью и совершенно - и об этом можно просто вспомнить. И тогда открывается дверь, при которой стоим всегда. То ли есть ключ, то ли всегда можно постучать. И тот, та, те, кто тебя любит - за этой дверью, и они - эта дверь, и они - это ты, который стоит перед ней. Можно вспомнить - и это становится самой нереальной реальностью, в которой становится нереально реальным все. Заслуги и умения тут не при чем. Это просто так. Просто тебя любят - и ты понимаешь, что тоже любишь. И так было всегда - просто ты забыл о том, о чем никогда на самом деле не забывал. Просто. Очень просто. Так просто, что кажется очень сложным - вспомнить.

Кроманьонцам о мигрантах

Обращаюсь к вам, уважаемые господа кроманьонцы, активно расписывающие стены своих ФБ-пещер инвективами против мигрантов! 

Хотел бы вам напомнить, что все вы на территории Европы являетесь мигрантами. Мигрировав сюда всем стадом, вы уничтожили культуру неандертальцев - так, что и следов не осталось. И ваши ученые старательно доказывают, что этой культуры и не было никогда. 

Может быть, и не было. Но показательно желание во что бы то ни стало доказать, что ее не было, что мозг у них был не тот, и вообще у них не было похоронных обрядов. А если у кого-то что-то там не так, как у кроманьонцев - так это, как известно верное свидетельство его нижестоящего положения в великой иерархии существ универсума и легитимация любых действий в отношении этих никтошек.

Так может быть, все же, чемодан со шкурами и модификациями каменных рубил - вокзал - Африка? И не мешать тем, кто пытается уйти от закона джунглей к каким-то новым формам взаимоотношения людей?

Или "я на шестнадцати аршинах здесь сижу и буду сидеть"?

Но, может быть, вы все же хотите жить на нормальной планете, с которой не стыдно показаться в цивилизованном метагалактическом обществе?

Тогда следует признать, что миграция является процессом, без которого невозможно развитие культуры и цивилизации. 

Как и любой инструмент, миграция обоюдоостра. Но если бы миграций не было - не жить бы вам даже и в своих пещерах, поскольку тот, кто научился бороться с пещерными львами и медведями, вашим предкам не смог бы об этом рассказать, ибо так бы в своей пещере и жил.

Хочется построить стену до неба, всю обвешанную колючей проволокой под током, для отделения от ужасных варваров? Проверено. Не работает. Изоляция противоположна развитию и интеграции - и заканчиваетсмя в финале деградацией. Уничтожить всех этих неприятных вам существ, так и норовящих перелезть через ваши границы? Тоже недавно проходили - разные "окончательные решения вопросов". Как-то неудобно, верно? К тому же в процессе реализации таких окончательных решений собственную культуру и цивилизацию постигает коллапс - причем гораздо более быстрый, чем в случае простой попытки изолироваться.

Вам не нравятся нынешние мигранты в ваши нерезиновые страны? В страны, в которые многие из постсоветских кроманьонцев прибежали сами, рассчитывают прибежать или прибегают на время подышать свежим воздухом? Мигранты напоминают вам о судьбе неандертальцев и вы боитесь вымереть? Тогда стоит попробовать применить ваш хваленый интеллект, раз уж вы назвали себя homo sapiens, показать, на что способна ваша высочайшая культура, и попробовать что-то более утонченное и эффективное, чем укрепление перегородок. 

И тогда, может быть, когда-нибудь вы перестанете чувствовать себя на планете как в гетто для богатых, за пределы которого высунуть нос нельзя - сожрут морлоки.

С уважением,

Ваш собрат кроманьонец, попутчик-мигрант в беспредельном.

Тест. Желаете ли вы выпасть из модерна в премодерн

Попробую привести самое очевидное и исчерпывающее свидетельство того, что российское общество пытается выпасть из модерна в премодернистскую реальность.

Власть в эпоху модерна вынуждена позиционировать себя в качестве реформистской, а то и революционной. Реформа - вещь, наделяющая власть в эту эпоху настоящей легитимностью. Власть должна постоянно сама выбивать из-под себя все новые стулья.

В России же слово "реформа" почти что ушло из общественной жизни. Оно стало крайне непопулярным как у населения, так и у самой власти - не говоря уже о слове "революция". 

Зато уже давно в социуме - и в верхах, и в низах - укоренилось слово "стабильность".

Однако если общество желает некоей "стабильности", а власть заявляет, что она берется "стабильность" гарантировать (представления о стабильности в разных социальных группах могут не совпадать) - то можно констатировать, что это общество обнаруживает премодернистские черты. 

Что и требовалось показать.

Ностальгия по современности

Постмодерном современность часто называют те, кто просто перестал быть модернистом, но не в силах себе в этом признаться. 

Да, в их молодости модернизм был модерновее, а прогресс - прогрессивнее, а потом кто-то что-то испортил. То ли битники с хиппи, то ли мигранты с социальными пособиями, то ли мультикультурализм с толерантностью, то ли сексуальные меньшинства с экологистами. 

Как водится, модернизм у человека часто заканчивается в юности - едва начавшись. Так и думает такой человек, что вот слушал он Армстронга или Пресли - и вот это была вещь. А дальше - сплошная деградация. Сумбур вместо музыки. Рагу из синей птицы. Дегенеративное искусство. 

Но человек не хочет выпадать из современности. И тогда он объявляет, что современность - это он сам. Что настоящая современность - это его ушедшая молодость, а новейшая современная современность - это какая-то подстава, симуляция, чушь. В настоящей современности все должно быть как при бабушке.

Давно уже модернист превратился в обычного конформиста, традиционалиста и любителя стабильных тапочек под стабильным диваном и стабильного футбола по стабильному телевизору. Стабильно ворчащего на перемены и молодежь - стабильно со времен Древнего Египта (говорят, первые папирусы как раз и содержали подобные инвективы).

Как так? Ведь эволюция должна была закончиться на нем, на своем венце, на этом модернистском Людовике XIV! Современность должна была замереть в том своем прекрасном мгновении и стать "памятником самой себе"! Но все пошло куда-то дальше, а он остался. Человек остался на сияющей вершине, а мир покатился в хаос. Поскольку допустить, что мир развивается дальше - значит признать, что остановился, а потом и покатился по энтропийной колее он сам. 

И вот сидит такой модернист и тоскует. Тоскует о современности, которая была когда-то такой современной. О подлинной современности, погрузившейся в пучину веков. А на соседней вершине тоскует другой такой модернист - только тоскует он по модернизму Ивана Грозного. А дальше третий - в его мечтах модернизм верхнего палеолита.

О необходимости создания образовательных и научных центров, независимых от путинского режима

Рано или поздно на территории, ныне контролируемой преступной группировкой, действующей под лейблом "российское государство", нужно будет начинать устраивать жизнь заново. Неважно, когда наступит этот момент - через год или через сто лет. Рано или поздно эта система перестанет существовать - в результате ли масштабного социального взрыва, экономического коллапса или внешнего силового вмешательства.

Для переустройства жизни потребуются новые кадры - специалисты в области различных наук, в особенности социальных и гуманитарных, говорящие по-русски, знающие мировую и местную историю.

Однако на описываемой территории кадры требуемого качества не могут сформироваться в достаточном количестве. Значительное количество интеллектуалов, обладающих полноценным гражданским самосознанием, обитающих на подконтрольном путинскому режиму пространстве, атомизированы, не имеют сколько-нибудь полноценной коммуникации с себе подобными. Наиболее морально чистоплотные не являются даже формальными членами официального академического сообщества - поскольку словосочетание "академическое сообщество" по отношению к постсоветскому симулякру может быть употреблено лишь в кавычках.

Так называемое "академическое сообщество" на означенной территории (при всем моем уважении к некоторым отдельным его представителям) деморализовано почти что в такой же степени, как и все остальное население. Научные работники, как правило, являются государственными служащими, находятся под прессингом администраций учебных заведений, в которых они работают. Многие вовлечены в коррупционные схемы - а если не вовлечены, то связаны круговой порукой молчания. Столь же деморализована и студенческая среда - огромное количество студентов попадает в ВУЗы при посредстве коррумпированных структур. Все эти факты не способствуют формированию специалистов в области гуманитарных и социальных наук, которые должны являться одним из мощных творческих начал, формирующих гражданское общество. Коррупция, административный прессинг и идеологическая ангажированность авторитарной властью - среда, в которой не могут полноценно развиваться науки о человеке, обществе и культуре. Эти науки в результате деградируют, отрываются от науки мировой и в итоге превращаются в псевдонауки, чьей задачей является не познание, но создание разнообразных псевдопатриотических мифологем.

На Западе российские специалисты в области гуманитарных и социальных наук, как правило, не востребованы - даже те, кто является специалистом без всяких кавычек. Гуманитарная наука гораздо теснее связана с натальной языковой средой, чем науки естественные и технические. Однако есть и другая сторона проблемы. Востребованный на Западе гуманитарий переключается на решение задач, стоящих перед той или иной социальной группой в западном обществе. Проблемы же постсоветского пространства имеют свою специфику - и западная система университетского образования не готовит специалистов, способных решать задачи такого рода. Изучение гуманитарных и социальных проблем постсоветского пространства - область, фактически не исследуемая в западном академическом сообществе. Финансирование "советологических центров" после распада СССР было урезано до нулевых значений в пределах допустимой погрешности. Вакуум во многом был заполнен явно или скрыто аффилированными с нынешней "российской" властью структурами - в частности, РПЦ МП и различными лоялистскими по отношению к путинскому режиму эмигрантскими организациями - что коррумпирует исследовательскую среду и превращает исследовательские центры в центры путинской пропаганды.

В этих условиях представляется необходимым формирование альтернативной системы образовательных и научно-исследовательских центров, занимающихся гуманитарной и социальной проблематикой, нацеленных на изучение реальности постсоветского пространства, полностью независимой от российского государства и государственно-олигархических российских бизнес-структур. Эти научно-образовательные центры должны вести свою деятельность на русском языке и языках народов, населяющих в той или иной степени подконтрольное путинскому режиму пространство.

С одной стороны, эти центры должны привлечь исследователей, преподавателей и студентов из числа людей, являющихся выходцами из постсоветского пространства, постоянно проживающих в странах западных демократий, но считающих своим долгом способствовать развитию гражданского общества у себя на родине. С другой стороны, эти центры должны привлекать творческие силы из постсоветских стран, в которых утвердились авторитарные режимы - сутью этого процесса была бы не "утечка мозгов", но напротив, интенсификация усилий, направленная на социальное, культурное и гражданское развитие этих стран. Для осуществления этой цели необходимо, во-первых, работать над облегчением выезда ученых и студентов из этих стран (в частности - по научным и рабочим визам), а во-вторых - развивать системы дистанционного образования и ведения научной работы. 

Таким образом, диаспора выходцев из авторитарных постсоветских стран смогла бы в будущем сыграть для этих стран роль, аналогичную, к примеру, диаспоре прибалтийских стран, которая внесла огромный вклад в их развитие после обретения ими независимости от большевистско-чекистского режима.

Обращаюсь к тем интеллектуалам, кому близки высказанные в этом тексте идеи. Возможно, кто-то знает о уже существующих проектах такого рода - в этом случае прошу дать мне знать о них. Если же о таких проектах сочувствующим читателям неизвестно - давайте объединим усилия и проведем необходимую подготовительную работу, соберем программы курсов и исследований, обрисуем план создания такого центра (пусть поначалу и небольшого), после чего можно будет начать изыскивать средства на его функционирование.