утренняя медитация для крейсера "аврора"

Милый крейсер, я знаю, что тебе часто задают вопрос о содержаниях твоих видений быстрой фазы сна, последней перед пробуждением. Твое имя - это имя римской богини утренней зари. Западные варвары называют и по сей день этим словом северное сияние. Греческая сестра Авроры - Эос, индийская - Ушас. Да развеют эти прекрасные божества дурман невежества, еще стоящий над рекой Невой, рекой Москвой и другими затемненными реками, морями, горами, равнинами,  над урбами, субурбами и орбами!

Вспоминать сны после пробуждения - весьма интересная практика. Во сне можно узнать больше о собственном и коллективном бессознательном, получить ключи для решения психологических проблем. Говорят, во сне можно увидеть прошлые и будущие воплощения, увидеть иные измерения нашей вселенной и вообще другие вселенные. Можно попробовать выяснить, не был ли ты, милый крейсер, когда-то парусным фрегатом, обороняющим Петропавловск-Камчатский во время Крымской войны. Можно увидеть такое, что, проснувшись, не сможешь под впечатлением сна вспомнить, как ты оказался между Петроградской и Пироговской набережными и почему из иллюминаторов больше не виден Зимний дворец. И только какими-то несклеенными обрывками тебе вспоминается, как ты счел Зимний дворец символом тьмы и чертогом Снежной королевы, как решил, что само имя твое призывает тебя растопить это царство мирового холода. И как ты, имея подобную мотивацию, сделал что-то такое, после чего на следующее утро встречные смотрят на тебя как-то странно.

Но я, как мне кажется, понял, почему многие духовные авторитеты отвергали эту практику - практику вспоминания сновидений. 

Первое состояние сознания утром, если не отвлечься срочными делами, похмельными эффектами после вчерашней вечеринки и флешбэками последних сновидений активной фазы - спокойное и ясное. Действительно, оно похоже на то, что индийская философская санкхья-даршана описывала как саттва-гуну, природное качество ясности и благости, выходящее за пределы дихотомии активности (раджас) и пассивности (тамас). 

В этот момент держать ум в тишине максимально просто. Поэтому и в христианской, и в индуисской, и в иных традициях первое время после пробуждения рекомендуется использовать для молитв и медитаций.

Это состояние после пробуждения подобно подарку - никак не заслуженному. Источник этой энергии - персоналистические традиции используют для обозначения этого источника слово “бог” - дает ее абсолютно бесплатно. Этой энергией можно пользоваться как угодно и в каких угодно целях. Но, говорят, лучший вариант инвестиции - поступить с этой энергией так же, как поступает с ней ее источник. Отдать даром. “Даром получили - даром давайте”.

На этой энергии - не уверен, что это греческое слово наиболее подходит в этой ситуации - существует вообще все. Я не говорю, что я испытал ее в чистом виде - только отблески - но я понимаю, что там, за отблесками, сияют солнце и звезды. Мы часто торопимся использовать ее, зарядив ими свои бульдозеры и танки, конвейеры и компьютеры, заботы грядущего дня, месяца, года и века сего. Зарядив воспоминания о прошедшей ночи, вечере, вчерашнем дне, всей жизни и совокупности оных. Зарядив “многия и лютыя воспоминания и предприятия”. Но можно не торопиться. Достаточно, говорят, простой мысли об одном текущем деле - без аффективного вовлечения в это дело и с сохранением спокойствия ума.

Такое состояние, как мне кажется, может только замутняться поверхностной рябью - но в глубине продолжает сохраняться, никогда никуда не деваясь. И у каждого способного к самосознанию живого существа, какой бы образ жизни оно ни вело, бывают моменты, когда рябь стихает и поверхность воды становится зеркалом. Нет принципиальной разницы, как пришло это состояние - оно живое и приходит свободно, по доброй воле. Но его можно попробовать пригласить - например, с помощью различных психотехник. Однако ошибкой было бы счесть, что техники да практики магически принуждают придти этого гостя. Он может придти неожиданно, из камней соделать детей Аврааму и отправить на добровольную духовную работу алкоголика, хулигана и тунеядца - а к усердно практикующему не придти, коли тот за сиддхами позабыл о высшей цели йогина. 

Важно этот подарок не пропустить - такое, увы, бывает очень часто. “Се, стою у двери и стучу”. Каждое такое состояние - это стук с той стороны двери нашего эго, стук Того (Той), Кто нас любит, Кого любим мы, Кто и есть любовь. Но открыть можем только мы, потому что Он (Она) - свобода и силой никого действовать не заставляет.

Если человек умеет вспоминать сон без суеты и спешки, сохраняя спокойствие ума, то, полагаю, работа с памятью может быть хорошей практикой на пути совершенствования. Но само описанное выше базовое состояние ума важнее, является более непосредственным подарком, чем конкретный материал сновидения. Оно более важно, чем то, что тебе снится, о крейсер, именуемый “Аврора”.

Полов мало, а наций много - игрушки ума

Ум игрив, но иногда все же ограничен. Надо же, всего два пола сподвигся тут у нас придумать.

Зато с нациями постарался - ух, как постарался. Интересно представить мир, в котором всего две нации, но зато полов - несколько тысяч, с первоначальным половым континуумом.

Зато с течением времени наций становится все меньше, а половых идентификаций - все больше. Хотя... Новый трайбализм уже на старте. 

Пожалуй, в новом мире не будет ни наций, ни полов. Ум, если захочет, найдет себе новые игрушки. Он сможет, нет сомнения. Хотелось бы только без морей крови. Точнее, без морей страдания - поскольку вместо крови ум тоже придумает что-нибудь новое.

Консенсус поколений в разных вселенных

Здравствуйте, уважаемые слушатели позитивных вибраций! Сегодня я хочу вас познакомить с одной из тех разновидностей человеческих существ, которая явно намеревается повернуть вспять эволюцию человеческого рода. Впрочем, многие из вас наверняка встречали ее представителей в самых разных условиях обитания - в лесах дискурса и полях ментала.  Аплодисменты в студию - перед вами российский националист-имперец.

Такое на первый взгляд невозможное противоречивое сочетание взаимоисключающих качеств в реальности встречается не так уж и редко - как и деревянное железо, и квадратный круг. В глубоких трипах вы, уважаемые ловцы positive vibrations, несомненно, сталкивались с чем-то подобным. В тех же реальностях, где Кафка сделан нескончаемой мыльнопыльной оперой, ноофауна предстает в подобных формах настолько часто, что местные жители не замечают ее странных свойств.

Что такое "гражданская нация" и "национальное государство" - националисту-имперцу неведомо. Он ест рыбку вида "понаехали здесь" и хочет насадиться на нерушимую вертикаль "союза братских народов". Вопросы "кто такие русские" и "что такое Россия" вызывают у него стойкое раздражение - ведь шизофренический характер его политической идентификации вызывает у него приступы паранойи разной степени тяжести. Умом эту "Россию" не понять - эту мантру поэта-особиста национал-имперец доводит до апофатического состояния, состояния полной непознаваемости и неопределимости. Но это кажущаяся апофатичность, ее тень - солипсическая тень. Поскольку сам имперец прекрасно знает, что это такое. Он пользуется методом Шарикова, чуявшего котов сердцем.

Долговременное пребывание человеческого существа внутри национал-имперского абсурда (с погружением и отождествлением, разумеется) выражается в эманировании его умом нетривиальных концептов - некоторые их них погружают меня в состояние, похожее на восторг.

Давеча я узнал, что Егор Холмогоров, характерный представитель вкратце описанного мною выше типа, еще в мае месяце сего года ввел в обиход словосочетание "консенсус поколений".

Вкратце сей концепт представляет, по рассказу его автора, конструкцию следующего вида.

"...Если бы на Донбассе все жители были против России, то и это бы ничего не меняло. Есть такая вещь как консенсус поколений — если одно поколение, нынешнее, — предатели, то это значит только что оно выпало, превратилось в чисто биологическое звено [...] Даже если бы в текущем состоянии в текущем поколении на Востоке Украины все бы отреклись от русского имени, то это значило бы только что их следовало бы принудить к русскости — во имя предков которые были русскими и ради потомков, которые будут русскими. Если бы поколение решило жить пидарасами, то это значило бы только, что надо взять детей и вырастить их людьми" (особенности стиля и пунктуации сохранены).

Этот блестящий концепт достоин войти в коллекцию лучших образцов мировой софистики.

Во первых, этот консенсус очень живо предстает перед внутренними очами созерцателя. Например, в виде визионерской избы, где за обедом председательствует сам Холмогоров с огромной ложкой. Ей он колотит персонализированные - каждое в едином образе - несчетные поколения по лбу, принуждая к консенсусу ренегатов, дегенератов и просто гадов (для обозначения этой группы лиц мой отец использовал синтетический термин "деренегад"). В оном Холмогорове воплотился сам русский дух - вот только не совсем понятно из верхнего или нижнего мира - назначив Холмогорова старейшим в цепи предков, или его полноценной реинкарнацией.

На зов колокола слетаются еще не воплощенные души грядущих поколений - голосам их внемлет Холмогоров. И у него есть для деренегадов грядущего особая тонкоматериальная ложка - ее еще Хармс описывал в своем трактате "О явлениях и существованиях".

А иначе как же мы спросим предков и потомков о том, быть ли нам стрейт-русами или гомо-украми? Предкам так вопрос никто не ставил. Мне ответ не очевиден, но меня в арбитры Холмогоров не позовет. Про будущее же лучше помолчу. Тут нужен могучий духовидец, вмещающий себя весь народ и зрящий до пределов космоса метакультуры. А духовидца может проверить только другой духовидец. Но вряд ли инспектируемый признает результаты проверки, если те будут не в его пользу.

Но все же меня очень интересует психотехника, с помощью которой Холмогоров будет находить этот консенсус. Потому как вещь сия важна и все-таки, что бы ни думал на этот счет визионер, нуждается в общественной ревизии. Духов будет вызывать, или айяхуаску пить? Или все-таки гадать на панцире черепахи?

Нет, наверное, все-таки, не будет. Ведь голоса поколений говорят из глубин его собственного существа. И древние русы, современники динозавров. И будущие насельники русской вселенной, вбивающие пограничные столбы империи от квазара к квазару, от метагалактики к метагалактике.

Но главное - концепт "консенсуса поколений" открывает самые радужные перспективы в самых различных областях знания и социальной практики.

К примеру, эксплуатируемый извращенной голой обезьяной животный мир давно уже, оказывается, должен за ради консенсуса этих самых поколений живых существ земли принудить эту взбесившуюся обезьяну вернуться к нормальной животной жизни. Без всяких там пидарских выкрутасов вроде сюртучков и тросточек, столь любимых г-ном Холмогоровым.

И, надо сказать, любовь ко всяким вертикалям вполне, как я уже сказал в первом абзаце, выдает в имперском националисте адепта возвращения в животный мир. Там все не как у людей. Никаких людей нет. Есть только предатели-животные. Которых надо заставить жить, как сказал поэт, по единственному параграфу мирового устава. По закону джунглей.

К несчастью национал-имперца, этот блистательный концепт, как и многие иные, подобен дышлу - и выходит туда, куда повернешь.

Что если европейские народы, приняв этот концепт на практике, воспримут самих российских национал-имперцев как "выпавшее чисто биологическое звено", а не полноправных членов европейской семьи народов? Сочтут их пидарасами в плохом смысле и изымут их детей от среды, дабы "вырастить их людьми"? И грядущие либертарно-анархические поколения придут и заявят свои права голосами своих духовидцев? А ну как придут многое осмыслившие в инобытии предки - Владимир и Ярослав, Петр и Александр I - и скажут, что они думают о всей этой компании?

И придется решать, который из духовидцев духовидистей. Как всегда, по плодам их слов и дел. Например, по бандитскому беспределу в том самом Донбассе, принуждаемом к консенсусу прозреваемых Холмогоровым поколений. По колено в дерьме.

Мне же кажется, что консенсус поколений наблюдается там, где нет ни иудея, ни эллина, ни русского, ни украинца, ни мужчины, ни женщины. Иисус говорил об обществе, где нет князей и подвластных им, верхних и нижних, империй и наций. О Республике Божьей. Хотя и называл ее "царством" - тут, по-моему, что-то вроде дзэнского коана, парадокса, ломающего воспринимающему привычный шаблон.

Один из моих ФБ-собеседников, когда я поделился с ними некоторыми из вышеприведенных размышлений, сказал примерно следующее: "Вот хохма-то будет, когда эта [...] однажды просветлится и станет-таки буддой! Весь Дэвачен же [...] (может не удержаться от неконтролируемых последствий очень сильного смеха - Д.А.)". Другой же собеседник высказал мнение, что автор концепта "консенсус поколений" не просветлится никогда и ни при каких условиях.

С первым я согласен лишь отчасти, а со вторым - не согласен в принципе. В дэвачене "над" не смеются, но - как сказал сказочник - милостиво улыбаются. Что же до просветления и возможности его достичь - верю, что всякий, кто хочет, непременно достигнет цели. Я склонен верить иным духовидцам, прозревающими в иные, чем Холмогоров, возможные вселенные. В этих вселенных национал-имперцы, достигшие просветления (конечно, перестав быть национал-имперцами) сами посмеются над собой. Поскольку обнаружат, что консенсус просветленных налицо - и к нему никто никого в той вселенной не принуждает. Поскольку принудительный консенсус - это дурного тона оксюморон. В той вселенной так не шутят - там шутят по-доброму.

Не поедать закаты

Любая вещь становится говном - если существо, воспринимающее эту вещь, считает ее едой.

UPD: Нужна более точная формулировка.

Если ты съедаешь воспринимаемое, то оно становится говном.

Пережевывая фразы, становишься Набоковым. Хотя, возможно, он позировал, когда говорил о пережевывании фраз. Хочется думать, что он, вылезая из авто вслед за своей скво, волочащей его чемодан, восклицал: "Панки, хой!"

Я бы не рекомендовал юношам и девушкам поедать закаты и прочие зори. Расшаривать их лучше не в желудочно-кишечной соцсети. Стоит ли расшара что-либо отличное от сферического Пегаса в вакууме? Пегас дышал на Достоевского метагипертриптаминовым перегаром, когда Раскольников вел беседу с Сонечкой. И это был свободный выбор некоторых - абсорбировать благоухание гениталий и анальных отверстий автора и его персонажей на этом пиру.

Как мне стало известно в одном из странствий, экскременты киевских удодов представляют собой псилоцибиновые грибы. Кушайте только лукум, дорогие читатели, только чистый беспримесный лукум - а беспримесный лукум, с какой бы стороны он не выходил, остается беспримесным лукумом. А беспримесный лукум, как известно, содержит в себе все потребные человеку для путешествия к возлюбенной(му) алкалоиды. В одном флаконе. 

У меня есть основания полагать, что киевские удоды осуществляют дефекацию весьма и весьма творческим образом - и я постиг только один ее аспект. Лукум ли то был - или бесконечное приближение к оному? 

О чистилище, о предлукумье!.. Когда же мой поднос наполнится яством и мне не стыдно будет вынести его в равноденствие?..

мужыки и бабищи ::: занимательная палеонтология ::: занималка 1-я

I

ВВЕДЕНИЕ

Давным-давно на белом свете жили ужасные существа. Но не бойтесь, дети, они давно уже вымерли.

Звали их Мужыки и Бабищи.

Они появились на нашей планете вскоре после уничтожения динозавров, но были гораздо страшнее. 

Они сильно не любили друг друга - хотя иногда особи двух этих видов клялись в вечной любви. И иногда вечная любовь и вправду у них возникала - но именно тогда появлялась она, когда мужыки и бабищи исчезали и на их месте появлялись такие же существа, как вы, дорогие мои читатели.

Мужыки и бабищи вели между собой бесконечную войну - потом наши ученые назвали ее Мировой Гендерной Войной. Она была признана самой страшной войной в истории человечества, основой войн других типов. Она принимала самые разнообразные формы, от боев на кулаках, скалках, кочергах и прочей домашней утвари до тонких способов психологического манипулирования. В основе ее лежали обычные ксенофобия и шовинизм - бабищи себя считали тоньше, возвышеннее, прекраснее, а мужыки себя - благороднее и честнее. Идеологемы возникали самые различные - но суть была одна. Победить на глобальном фронте и на фронтах локальных. Дело осложнялось невозможностью полного уничтожения противника, поскольку обе стороны были глубоко взаимозависимы, и мужыковая и бабищная наркомания были серьезнейшей проблемой человечества.

Мужыки искали успеха у бабищ - для этого они совершали насильственные действия в отношении других мужыков и остального мира. Бабищи выбирали сильнейшего мужыка и конкурировали между собой за внимание самых, на их взгляд, достойных. Часто достоинство заключалось в особой свирепости - совершенно неприемлемой в наши дни формы социального поведения, поддерживаемой гормоном тестостероном (люди в дальнейшем научились использовать его в целях творчества и познания, после чего мужыки стали исчезать).

А за ними стали исчезать и бабищи.

II

ПОДНЯТИЕ ТЯЖЕСТЕЙ

Предыдущая часть неожиданно оборвалась, поскольку автор текста был призван на общественные работы, заключавшиеся в перетаскивании общественно полезных тяжестей.

Можете себе представить, дети, что когда-то человека могли принуждать к тяжелым физическим работам только потому, что он должен был подтвердить свой статус мужыка! Отказ же от совершения подобного статусного действия мог привести к потере лица, к понижению социального статуса. "Ты не мужык!" - ревела толпа, и большие пальцы указывали вниз. Преодолевая усталость и болезнь, несчастным существам мужского пола (да-да, ребята, в те времена все люди разделялись только на два пола, пол был обязателен, отклонения от "полового диморфизма" считались болезнью и уродством, а сознательная культивация этих отклонений рассматривалась как антиобщественное аморальное "извращение") - так вот, всем существам мужского пола приходилось доказывать, что они "настоящие мужыки". И неважно, что герлфренд (бабища, естественно) такого "мужыка" может быть его на две головы выше и в два раза тяжелее, останавливать на полном ходу крупных копытных и входить в горящие архаические сельские жилые дома, в которых низшие страты мужыков и бабищ обитали значительную часть своего исторического существования.

Рациональные основания для подобного разделения функций в эпоху полового диморфизма, безусловно, были. Мужские особи человеческого биовида, как правило, были способны поднимать больший вес, чем особи женские. Однако социальная унификация вульгаризировала изначальное многообразие. Поднятие тяжестей стало долженствованием мужыка (он мог перетаскивать тяжести, используя собственную власть и деньги, нанимая других мужыков, принадлежавших к низшим стратам) независимо от его реальной физической силы и здоровья. 

Недостаток физической силы мешал мужыку не только выполнять тяжелую физическую работу, но и сражаться на фронтах Мировой гендерной войны за бабищ с другими мужыками и со своей собственной бабищей за доминирование внутри созданной ячейки общества. Недостаток физической силы мужык мог компенсировать умом и способностью к психологическому манипулированию. Для этого ему требовалось доказать другим мужыкам и бабищам, что боевые качества его альтернативного мускулатуре оружия достаточно высоки.

Характерно, что мужыки соглашались на выполнение только тех тяжелых работ, которые поддерживали их статус мужыка. Охота на мамонта, постройка дома его статус уронить не могли - в отличие от уборки, стирки и приготовления еды. Работы из второго списка часто требовали куда больших физических затрат и повторялись с высокой периодичностью - однако были уделом бабищ. Следовательно, рациональные основания, о которых шла речь двумя абзацами выше, отнюдь не исчерпывали суть проблемы. Любое рациональное обоснование могло служить оружием в Мировой гендерной войне. Попробовали бы вы дети, попросить "настоящего мужыка" вымыть туалет (место, куда складывались отходы пищеварительного процесса, которым тогда люди компенсировали свои энергетические потери) - в некоторых случаях такая просьба могла привести просителя к летальному исходу.

Перетаскивать тяжести людям древности было необходимо (хотя нередко эта необходимость была весьма сомнительна и служила целям самоутверждения того или иного мужыка или бабищи из высших страт). Однако сама эта необходимость постоянно использовалась мужыками для подтверждения своего статуса. Судя по материалам палеокультурологических исследований, мужыки имели склонность поднимать тяжести без всякой хозяйственной необходимости - просто для демонстрации своей физической силы. В ходе раскопок неоднократно обнаруживались артефакты, служившие, очевидно, только средством демонстрации способности подъема больших тяжестей ("штанги", "гири", "гантели" и иные предметы - часто даже весьма сложные механизмы). Можно предположить, что эти артефакты использовались для тренировок, позволявших поддержать мускулатуру в хорошем состоянии - но нам известны некоторые социальные практики, все содержание которых сводилось к выяснению, какой мужык способен поднять наибольшую тяжесть (нередко такие практики приводили мужыка к разнообразным увечьям и болезням - и, следовательно, были весьма далеки от целей оздоровления и гармонического физического развития).

В ходе культурной эволюции мифологема поднятия мужыком тяжестей претерпевала значительные трансформации - однако сохраняя более древние пласты под покровом новых наслоений, то и дело пробивавшихся наружу в виде взрывного или вялотекущего культурновулканического процесса.

Один из первых этапов исчезновения с исторической арены мужыков и бабищ - возникновение в мусульманском мире культа бескорыстной любви между мужчиной и женщиной. Вскоре в ходе крестовых походов этот культ под названием "культа Прекрасной Дамы" был усвоен рыцарями Западной Европы. Об этом культе автор обязательно попытается рассказать в дальнейшем более подробно. Пока же отмечу, что этот прогрессивный культ долгое время профанировался мужыками и бабищами, использовавшими его как новейшее средство ведения Мировой гендерной войны, как изощренное высокоточное оружие.

Мужыки начали охранять своих прекрасных дам - прямое рабство сменилось его более утонченной формой. Женщинам не предоставлялось свободы именно потому, что они получили богоподобный статус. Святыню надлежало всячески охранять, невзирая на собственное мнение по этому вопросу у объекта поклонения. 

Объект поклонения - прекрасная дама - не должна была носить тяжестей. Заметим - в публичных пространствах. На площадях и улицах перекрасившиеся мужыки носили на кончиках своих копий ридикюли бабищ - однако ведра с грязной водой опорожняли в сортирах по-прежнему последние. Мужыки надевали на себя маски слуг - но часто это театральное представление призвано было подчеркнуть вековечное господство мужыков над бабищами, которых в то время именовали одновременно "прекрасным полом" и "слабым полом". Поскольку по отношению к мужыкам в бытовом словоупотреблении термин "пол" прилагался значительно реже - можно предположить, что "полом" они мыслили бабищ, а себя считали скорее "потолком" (поскольку положение сверху воспринималось ими как символ доминирования).

Но бабищи нередко и с успехом пытались использовать трансформацию мировой мифологии в своих корыстных целях. С помощью одноходовой психологической манипуляции существо, считающее себя мужыком, могло быть принуждено к выполнению той или иной тяжелой работы - главное искусство заключалось в том, чтобы мужык признал этот род работы подтвержающим его статус мужыка. В этот период жесткое стратовое разделение мужиков смягчилось - и это смягчение привело к тому, что статусные умения мужыков низших страт ("забить гвоздь") стали едва ли не общеобязательны для всех мужыков. Именно в рассматриваемую эпоху слово "мужык" могло обозначать любое человеческое существо мужского пола. Если же окружающие отказывались присваивать этому существу статус "мужыка", то оно падало в социальной иерархии (забавно, что в более древние эпохи слово "мужык" обозначало как раз весьма низкую социальную страту"). 

Некоторые бабищи решили, что настал поворотный момент в Мировой гендерной войне - и у них есть шанс объявить себя настоящими богинями, получить полную свободу и обратить мужыков в рабство, отомстив им за все унижения предшествовавшего периода. Носить тяжести в сознании подобного рода - удел рабов. Рабов-мужыков оказалось весьма просто мотивировать к действию. Угроза произнесения магической формулы "ты не мужык" действовала на мужыков почти безотказно. 

Тут мы сталкиваемся с манипуляцией следующего рода. Ее суть - присваивание объекту манипуляции  фиктивно высокого статуса. Никаких реальных привилегий этот статус уже не дает, но сохраняет свою мифологическую символическую значимость. Обладание им дает просто право на нахождение в социуме - потеря же влечет за собой, к примеру, тот или иной вариант остракизма.

Сходный принцип использовался в государственном мифе СССР - одной из империй рассматриваемой нами эпохи. "Рабочий класс" был назначен правящей олигархией "гегемоном". Этот высокий статус господствующего класса, однако, был в значительной степени фиктивным. Рабочих могли прославлять разнообразными способами, но при этом принуждать их к тяжелейшему труду. 

Нам же, ребята, остается только радоваться, как далеко ушло вперед развитие человеческого общества. Вы все знаете, что в наши дни каждый человек может иметь такой пол, какой пожелает, в силах выбирать из бесконечного количества вариантов (потому слово "пол", будучи однокоренным со словом "половина", в настоящий момент перестало быть корректным - но продолжает находиться в употреблении, подобно слову "атом", тоже устаревшему, но сохранившемуся в науке). Он может и вовсе отказаться от половой идентификации - как на словах, так и на деле. Мировая гендерная война прекратилась давным-давно. Мужыки и бабищи перестали существовать.  Но нам, дети, нужно быть очень внимательными, чтобы мы - по недомыслию и разгильдяйству или даже чьему-то злому умыслу - не разделились вновь и не начали бы новую войну друг с другом по поводу столь же нелепому и странному, как тот, который разделял человечество в эпоху Мировой гендерной войны.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Этические аспекты проблемы зоофилии

Проблема сексуального контакта с другими представителями фауны ("зоофилия", "скотоложество") значительно сложнее с онтологической, эпистемологической, этической и юридической точки зрения, чем проблема гомосексуального контакта с представителем своего биологического вида.

Архаические табу на "скотоложество" не были проявлением заботы о животных. Этот запрет шел в одном ряду с другими мерами сексуальной репрессии, имевшей целью максимальный рост деторождения и обеспечение бесперебойного функционирования социальной системы, основанной на сексуальном контакте как поощрении за успехи в социализации. Нарушающий систему сексуальных табу - к примеру, практикующий мастурбацию - выходил из-под социального контроля. Легальным во многих культурах оказывался лишь полный отказ от сексуальных практик - такой отказ мог дать человеку право на особый социальный статус. Конечно, имела место и вульгарная ксенофобия, брезгливость, фобии загрязнения того или иного рода.

В ньютоно-картезианской парадигме научной мысли сексуальный контакт с животным должен был бы рассматриваться как разновидность мастурбации - поскольку животные для Декарта и его последователей имели статус автоматов. Однако в социальной практике продолжали действовать табу премодерна.

При всем этом вегетарианство этического типа распространилось лишь в отдельных культурных регионах - к примеру, в индуистском ареале.

В остальных местах сложилась странная картина. Есть животных можно - заниматься с ними сексом нельзя. Равно можно убивать животных для многих других целей, держать в рабстве и эксплуатировать массой различных способов.

Эпоха Модерна по-новому поставила расовый вопрос - в частности, можно ли спариваться с представителями других рас? Католическая церковь еще на заре Нового времени признала индейцев людьми. Протестанты же, не имея единого центра принятия решений, долгое время отказывали представителям других рас в праве именоваться людьми. Видимо, сексуальный контакт с последними воспринимался ими как "скотоложество", да еще и чреватое рождением мутантов с неопределенным статусом (сходные опасения могли лежать и в основе архаического неприятия "скотоложества").

Современный же подход к рассматриваемой проблеме, избавленный от стереотипов прошлого, должен основываться на принципе обоюдной добровольности совершения действия в паре или более многочисленном коллективе. Сексуальный контакт с животными может, при подобном подходе, быть легализован только в том случае, если можно относительно достоверно установить, что представитель другого биологического вида вступает в контакт по доброй воле, свободно, без принуждения - и может засвидетельствовать свое согласие.

Очевидно, такое положение достижимо только при выходе на значительно более высокий уровень коммуникации между человеком и конкретным биологическим видом. Животное должно быть в состоянии понимать сделанные в рамках той или иной второй сигнальной системы (на том или ином языке) предложения вступить в сексуальный контакт, иметь возможность обратиться в органы защиты своих прав в том случае, если оно подверглось сексуальному насилию.

Короче, зоофилам следует для начала научиться полноценно общаться с представителями других биологических видов. Освоить их способы коммуникации и научить их своим - или выработать принципиально новые.

Однако этот подход, хотя и соответствует духу наступающей эпохи, пока не может быть реализован в полном объеме. Непонятно, почему заниматься сексом с животными нельзя, поскольку невозможно соблюсти права животного в полном объеме - но по-прежнему можно животных убивать, употреблять в пищу, содержать в заточении, ставить на них опасные для их жизни эксперименты. Несчастные зоофилы при таком раскладе выглядят жертвами архаических табу, плохо и несвязно мотивированных этически (поскольку этические постулаты размножения как долженствования, сексуальной репрессии как регулятора социальной жизни тоже стали архаическими, уступив место этике, основанной на иных принципах). При сохранении подобного положения вещей вводить в юридическую практику термин "сексуальные права животных" было бы верхом лицемерия.

Но лучше ориентироваться на высший принцип, чем равняться по последнему кораблю. Любой зоофил должен быть зоофилом в прямом смысле слова - бороться не за свое право вступать с животными в сексуальный контакт, но отстаивать их право на жизнь и свободу, расширять межвидовые коммуникативные пространства, передавать животным свои знания и в свою очередь учиться у них.

Желательно, конечно, чтобы навыки типа откусывания головы сексуального партнера самкой богомола в процессе копуляции человеческое сообщество не усваивало. По-моему, это перебор.

Кант, студенческие общежития и сексуальная ориентация

Мои окна выходят непосредственно на студенческое общежитие Columbia University. И вот на какую мысль меня навело ежедневное вечернее, а равно дневное и утреннее пребывание у своего окна с целью любования природой (два дерева и кусочек неба), ожидания глотка свежего воздуха летом, безболезненного для окружающих выдохновения табачного дыма и просто удовлетворения абстрактного любопытства - поскольку человек, как и прочие приматы, в той или иной степени является вуайеристом.

В западном обществе, где гомосексуальные отношения становятся социальной юридически признанной нормой, следует отходить от практики заселения в комнаты общежитий исключительно однополых человеческих существ. Это создает неравенство, способствующее развитию гомосексуальных отношений в ущерб отношениям гетеросексуальным. Политкорректность заставляет отчасти замалчивать этот факт дискриминации, поскольку неравенства подобного типа негласно могут считаться компенсацией за былые проблемы гомосексуалов - но нужно учитывать, что амплитуда колебаний маятника должна стремиться к золотой середине, в которой неравенства более не наблюдается.

В виду вышесказанного я полагаю, что в будущем заселение общежитий должно производиться без учета половых и гендерных различий - поскольку с углубляющейся дифференциацией человеческого сообщества и экспоненциальным ростом числа разнообразных - в том числе, сексуальных - идентификаций, не совпадающих с биологическим полом, теряется цель наблюдаемого и по сей день полового апартеида.

Непонятно, от чего именно общество пытается оградить студентов, сохраняя это явно рудиментарное правило "внутреннего распорядка". Минимизации добрачных сексуальных контактов оно явно более не служит. 

Пусть заселяющиеся в общежития студенты сами решают, с людьми какого пола они желают проживать в одной комнате. 

А мои околооконные созерцания перестанут быть столь однообразными.

P.S. Это была пародия на письмо Иммануила Канта кенигсбергскому правителю. Неподалеку от жилища герра профессора располагалась местная тюрьма. Заключенные в оной в только им известных целях практиковали хоровое пение, мешавшее автору трех "Критик" в его высокоученых занятиях. В сем весьма пространном эпистолярном сочинении Кант доказывал, что хоровое пение пагубно сказывается на нравственном облике заключенных. Правителя удалось убедить. Пение прекратилось.

Но, в отличие от Канта, я вовсе не возражаю против показательных (окна в этом городе занавешивать не принято) сексуальных сцен - в частности, гомосексуальных. Движет мной только чувство справедливости, требования критического разума и влечение к социальной пользе. Я не знаю, как наблюдаемые мной практики влияют на заключенных (пардон, студентов). А как они повлияют на меня - зависит от меня.

Дыра и шкворень

Мировая война между добром и злом, описанная еще Заратустрой, никогда на моей исторической памяти не актуализировалась с такой отчеливостью, как в наши дни. 2014 год, полагаю, займет весьма важное место в истории человечества.

В первый раз я сталкиваюсь с такой отчетливостью самоопределения сил - когда одни выступают за все плохое, а другие за все хорошее. Меня, конечно, можно упрекнуть в субъективности - но вот вам мои резоны.

Путинская псевдороссия не имеет никаких позитивных идеалов, кроме самоутверждения. Она настолько откровенно эгоистически борется сама за себя, что даже пытается выдать эту свою бессмысленную борьбу за своеобразный род идеализма - некий идеал гопничества, урлы и блатного мира. Черная дыра вместо звезды? Нет, в черной дыре есть загадка. А тут просто дыра в подпол.

Эта дыра хочет бесконечно жрать. Для нее не существуют ни свобода, ни любовь, ни творчество, ни познание. Есть только лестница игры в царя горы, где ты либо выше (и потому прав), либо ниже - и должен две вещи: раз - лежать, и два - тихо. А шевелиться только по требованию насильника.

Эту войну агенты дыры ведут за одно главное для них право - бить безнаказанно своих детей. Своих подчиненных. Всех подвластных. Это война за право вставлять в задний проход всем слабым свой железный шкворень - с неизбежным побочным эффектом. Эффект заключается в том, что вышестоящие (сидящие, лежащие и ползущие, поскольку настоящего полета в этом мире нет) вставляют этот шкворень самому адепту дыры.

Дыра и железный шкворень в ней. Вот вся суть этой системы. Именно ее они пытаются называть словом "традиционные ценности". Насиловать сенных девок и отжимать мобилы - это, разумеется, для них святое.

Культовый праздник адептов шкворня и дыры - "день победы". Для них нет ничего, кроме войны, победы и порабощения. Они осмеливаются заявлять, что избавили мир от "фашизма" (так им повелел их фюрер Сталин называть немецкий национал-социализм).

Но словом "фашизм" они величают все, что не является ими самими, поскольку ведут борьбу они против всех иных, не похожих на клетки их раковой опухоли. И бесполезно тыкать их носом в определение их собственной "большой советской энциклопедии", где словарная статья "фашизм" практически в точности описывает их собственное государство.

За одним исключением.

У фашистов еще были некие идеалы, хотя они и стремились к сатанистскому рафинаду. У их наследников в России остается квинтэссенция идеи вертикали власти и апофеоз цинизма.

Дыра и шкворень. Чернушный "инь", принимающий в себя настолько же чернушный "ян".

Так что, наверное, мы можем себя поздравить с тем, что живем в минуты роковые. Это не первый армагеддон, полагаю, и не последний, но его признаки налицо. Мировые фронты не до конца сложились, но смыслы войны уже прояснены. Тут нет двуличности второй мировой, которая по сути продолжала первую с ее борьбой за сферы влияния.

Тут другая война. С одной стороны те, кто хотят иметь шкворень в своей дыре и вставлять свой шкворень в чужие дыры. С другой - те, кто отказывается жить в подобном мире.

Все это очень страшно - но так просто в этот момент понять, что именно ты по-настоящему любишь и любишь ли ты вообще что-нибудь или кого-нибудь. И что для тебя настоящее. Страшно открывать глаза - но иначе не увидишь прекрасное.

P.S. Повторюсь, фронты недоопределились - а потому шкворнепоклонников можно обнаружить во всех странах. И даже опознать в качестве оного одну из своих собственных субличностей. Но принцип становится все яснее.

Запад: этические проблемы при встрече со старым знакомым

Украина в результате последней революции стала форпостом Запада, воплощением собственных западных идеалов - сам же Запад допустил в XXI веке в отношении этих идеалов ряд серьезных предательств. 

Теперь людям Запада придется определяться уже не в условиях относительного мира и слабых соперников типа Милошевича, Саддама Хусейна и талибов. На пороге старый знакомый - ЧК-ГПУ-НКВД-КГБ. Изрядно ощипанный, но не побежденный и прошедший курс омоложения.

Странные войны в Афганистане и Ираке, в которых помощь оказывалась людям, которые не выбирали демократический путь развития, сменяются практически полным отсутствием реальной поддержки стране, выбравшей именно этот путь в ходе революции и подтвердившей свое решение на демократических президентских выборах.

Почему? Во многом потому, что Запад не ожидал вновь увидеть это привидение. И все протирает глаза - а вдруг на сосне нет мужика, показывающего кулак? 

И вот в противостоянии с этим монстром западному обществу и властям предстоит ответить на некоторые основополагающие этические вопросы, на которые за все предыдущее историческое время ответа дано не было.

Один мой собеседник однажды заметил, что у Советского Союза была рационально организованная внешняя политика - пусть и чисто формальным образом. Чтобы добиться благосклонности СССР, руководство страны должно было заявить о приверженности республиканскому строю и демократии - и выбрать курс на построение того, что СССР считал социализмом.

Запад же - в частности, Соединенные Штаты - пытались и продолжают пытаться дружить и помогать неизвестно кому, жуку и жабе - дружба с которыми является просто откровенным плевком в основополагающие этические ценности свободного мира. Принцип "своих сукиных сынов" работает до сих пор. И чем дальше, тем больше разрушает позитивный имидж западного мира. Буш-младший (хорошо, если он не войдет в историю как один из могильщиков демократических и либеральных идеалов) созерцает душу в гебистских глазах. А другим глазом можно видеть высокие помыслы саудитских монархов.

Украина сейчас испытывает на себе проблемы дефицита высшей рациональности у западных властей в сфере внешней политики. Но, конечно, Украине сейчас этот дефицит просто заметней всех. Население стран Запада, если ничего не изменится, заметит его тоже - поскольку народ, променявший свободу на безопасность, по словам Франклина, не заслуживает ни того, ни другого.

А променявший идеалы на интересы в итоге эти свои вожделенные интересы удовлетворить не сможет, поскольку без идеалов система становится нежизнеспособной.