Эта вещь забавна, удивительна и парадоксальна. Мы воочию видим воскресение Бога после его смерти. Так умирает благо в старых концептуальных формах - и вечно и неостановимо рождается в новых.

Пустота прекрасна. И именно поэтому она полна.

Полнота прекрасна. И именно поэтому она пуста.

Формы не существуют. И это делает их прекрасными в бесконечной степени.

Существующее неформально. И это делает существование форм осмысленным.

Невозможно насытиться дружеской беседой. Поскольку друг - это божество

Говорят, что понятие свободы абстрактно, холодно и пусто. Это не так. Свобода предполагает любовь и существует лишь в единстве с ней. Свобода - то, что делает любовь возможной, а любовь - то, что выаодит свободу из состояния потенциальности. Атомизированное эгоистическое существо предельно несвободно. Любовь без свободы - оксюморон, противоречие в определении, любовь пули к своему пулемету. Свобода в любви и любовь в свободе. Эти принципы предполагают друг друга. Свобода делает любовь любовью, любовь делает свободу свободой. Абсолютная любовь абсолютно свободна. Абсолютная свобода излучает абсолютную любовь.

Жалость к себе деструктивна для психики. Поэтому стратегии, использующие дискурс "оскорбленных чувств" и игру на собственной травмированности, могут в современном мире вести к социальному успеху, но цена такого успеха - собственное психическое здоровье.

О необходимости новой неоппрессивной универсальности

Проблема сторонников identity politics - в их уходе от универсализма. Поэтому конфликты в их среде воспринимаются извне примерно как разборки между футбольными фанатами. У этих фанатов нет другой цели, кроме как перманентный триумф их клубов и доминация среди остальных групп. Нет, они, конечно, могут временно объединяться, когда играет сборная страны - чем не интерсекционализм?

Разделенная взаимно агрессивная социальная среда крайне удобна для манипулирования - "разделяй и властвуй". Похожую убогую тактику демонстрируют американские профсоюзы, не способные практически ни к какому солидарному действию - и, само собой, потерявшие привлекательность.

Привлекательно то социальное образование, представители которого выступают не только сами за себя. Если некое социально-политическое движение даже на уровне декларации отстаивает лишь интересы сугубо партикулярной группы, но не имеет в виду, как сказали бы буддисты, "благо всех живых существ" - то зачем его поддерживать представителям других групп? Разве что из тех самых общечеловеческих соображений, чувства вины по отношению к прежде гонимым, эксплуатируемым и подавляемым.

Но неравновесность общечеловеческого и партикулярного не может длиться вечно. Если группе безразлична универсальная проблематика, а к солидарности она способна только в рамках хитровывернутой интерсекционалистской стратегии - то рано или поздно чувство вины может утратиться, а при попытке продолжать на него давить обернется новой антипатией.

Ситуация, в которой "черные" против "белых", "женщины" против "мужчин", "радикальные феминистки" против "трансгендеров", "гомосексуалы" против "бисексуалов", в конечном итоге выгодна только тем представителям политических и финансовых элит, кто хотел бы сохранить статус-кво (рост социального расслоения, усиление контроля над социумом и т.д.).

Так что критика универсального как оппрессивного (Фуко) должна сопровождаться выстраиванием новой неоппрессивной универсальности. Иначе identity politics будет и дальше работать прямо по Гоббсу - латентная война всех против всех, а доблестные спецслужбы охраняют зверолюдей, чтобы они не сожрали друг друга.